CHÚA NHẬT XXIII THƯỜNG NIÊN NĂM C
Trong
Thánh Kinh, từ Cựu ước đến Tân ước, không thiếu những lời dạy về nhiệm vụ phải
thờ cha kính mẹ. Chẳng hạn:
-
"Hãy hiếu kính cha mẹ ngươi, hầu
ngươi được sống lâu trên đất, mà Đức Chúa, Thiên Chúa ngươi ban cho" (Xh
20, 12).
-
"Hãy hiếu kính cha mẹ; Ai nguyền rủa cha
mẹ, phải bị xử tử" (Mt 15, 4).
- "Hỡi những người làm con, hãy vâng lời
cha mẹ mình trong Chúa, vì đây là điều phải lẽ. Hãy hiếu kính cha mẹ ngươi; ấy
là điều răn thứ nhất, có kèm theo lời hứa" (Êph 6,1-2).
- "Hỡi những người làm con, hãy vâng phục
cha mẹ trong mọi sự, vì điều nầy đẹp lòng Chúa". (Cl 3, 20).
Đặc
biệt, trong Thập điều, thì điều thứ IV, thảo kính cha mẹ, chỉ đứng sau ba điều
dành cho Thiên Chúa và đứng đầu bảy điều còn lại dành cho con người.
Thế mà
hôm nay Chúa Giêsu lại dạy: "Ai đến
với Ta mà không từ bỏ cha
mẹ, vợ con, anh chị em, và cả mạng sống mình, thì không thể làm môn đệ Ta
được". Vậy Chúa có đi ngược với chính mạc khải của mình không?
I. GƯƠNG CỦA CHÚA GIÊSU.
Chúa
không dạy chúng ta bằng lời suông. Trước tất cả mọi lời dạy, Chúa đã thực hiện
hành vi từ bỏ. Chúa từ bỏ trời cao để nên một với loài người, trở thành "Emmanuel - Thiên Chúa ở cùng chúng ta".
Chúa chính là "Ngôi Lời đã trở nên người phàm
và cư ngụ giữa chúng ta" (Mt 1, 23). Với sự từ bỏ hoàn toàn như thế, Chúa
thật sự là người như chính chúng ta là người, trừ ra tội lỗi.
Chọn
lựa "trở nên người phàm" của Chúa Giêsu là chọn lựa mãi mãi
không thay đổi. Ðó cũng là chọn lựa tuân hành thánh ý Thiên Chúa. Ngài đã sống
một cuộc đời cho điều đã chọn lựa, và dấn thân trọn vẹn cho chọn lựa ấy: Chúa
Kitô đã "nên giống anh em mình về mọi phương diện" (Dt 2, 17).
Hay
"Ðức Giêsu Kitô vốn vĩ là Thiên Chúa, mà không nghĩ phải nhất quyết duy
trì địa vị ngang hàng với Thiên Chúa. Nhưng đã hoàn toàn trút bỏ vinh quang,
mặc lấy thân nô lệ, trở nên giống phàm nhân, sống như người trần thế. Ngài lại
còn hạ mình vâng lời cho đến nỗi bằng lòng chịu chết, chết trên cây thập tự"
(Phil 2,6-8).
Không
chỉ làm người, sự từ bỏ vừa hoàn toàn, vừa dứt khoát, vừa mạnh mẽ ấy còn được
thể hiện rõ nét qua việc Chúa tự nguyện sống nghèo khổ, tự nguyện nhận lấy tội
lỗi của nhân loại, tự nguyện chết thay cho nhân loại. Chúa còn ban thần lương
là chính Thịt Máu Chúa làm của ăn cho linh hồn ta.
Tắt
một lời, vì loài người, Chúa đi đến cùng của sự từ bỏ và chấp nhận thánh ý Chúa
Cha, chấp nhận thiệt thòi cho bản thân để loài người đạt tới sự sống mà Chúa Cha
thương ban.
II. KHÔNG CÓ ĐỐI TƯỢNG NÀO BẰNG CHÚA.
Từ
ngàn xưa, trong Cựu Ước, Thiên Chúa đã đòi hỏi: "Phải thờ phượng và kính mến Chúa trên hết mọi sự" (Mười
Điều răn). Trong nhóm từ "Trên Hết mọi sự", đủ cho thấy Thiên Chúa
đứng trên đỉnh của tất cả. Ngoài Chúa, không có bất cứ ai, bất cứ điều gì đứng
chung hàng ngũ với Ngài.
Gia đình,
tình yêu ruột thịt vốn là những thực tại quý, bất khả so sánh đối với mọi thứ
tình cảm trong trần thế, nhưng vẫn đứng sau Thiên Chúa. Chỉ một mình Chúa là
Đấng Tuyệt Đối. Chỉ một mình Chúa là đối tượng duy nhất ta phải chọn lựa. Chỉ
một mình Chúa là đối tượng duy nhất để ta hy sinh mọi thứ trong đời. Chỉ một
mình Chúa là động cơ duy nhất để ta dâng hiến chính mình.
Hiểu
vị trí của Chúa, nhiều anh chị em can đảm dấn thân sống đời tận hiến; nhiều vị tử
đạo dám chia lìa gia đình đổ máu làm chứng cho Chúa; nhiều bậc giàu sang, quý
phái đánh đổi để chọn Chúa làm lẽ sống; nhiều anh chị em thành công tột bậc tự
tước bỏ mọi thứ để nép mình vào lòng Chúa thương xót...
Chúa
phải đứng hàng đầu, phải ở vị trí trung tâm của toàn bộ cuộc sống, sự suy nghĩ,
mọi tương quan, mọi hành động của con người.
Chúa là
nền tảng của toàn nhân loại. Chỉ có Chúa là sự thúc bách dành cho ta trong mọi
quyết định, mọi hướng đi của đời mình. Chỉ một mình Chúa là lý do khiến ta
hoạch định đích đến cho lẽ sống của mình.
III. CẦN HIỂU Ý NGHĨA CỦA "TỪ
BỎ".
Khi
dạy từ bỏ "cha mẹ, vợ con anh em,
chị em, và cả mạng sống", Chúa không cho phép thù ghét, truất phế hay
loại trừ những tình cảm căn bản ấy. Đúng hơn, khi mời gọi "hãy từ
bỏ", Chúa sử dụng kiểu nói mạnh để làm nổi bật vị trí của Chúa trong mọi
tương quan của nhân loại, giúp ta hiểu rằng, Chúa là nguồn cội, là đỉnh điểm
của mọi tình cảm, mọi tương quan trong cuộc đời.
Chẳng
những không được phép xem thường những tương quan thiêng liêng (gia đình, mạng
sống), ngược lại, ta phải nuôi dưỡng và đến với tất cả những tình cảm trên xuyên
qua tình yêu tuyệt đối mà mình dành cho Thiên Chúa.
Có
những trường hợp cụ thể người ta đành bỏ người thân, bản thân vì Nước Chúa. Chính
Chúa Giêsu đã bỏ tình cảm dành cho Đức Mẹ, cho chính gia đình của Ngài để chấp
nhận chết cho sự cứu rỗi của loài người.
Từ bỏ
không phải là không quí những điều phải bỏ lại, nhưng là đặt chúng phía sau hay
bên dưới điều mà mình chọn. Ta không loại trừ điều mà mình buộc phải từ bỏ - cho
một lý tưởng khác quan trọng hơn - như cắt bỏ khối u. Nhưng vì điều buộc phải
bỏ lại không quí bằng lý tưởng mà mình đã chọn để theo.
Người
theo Chúa là người ưu tiên chọn Chúa trên hết, xem Chúa là quan trọng hơn cả. Dù
mạng sống và người thân đều rất quý, nhưng một khi theo Chúa, họ nhìn thấy trong tình yêu dành cho Chúa
có cả tình yêu lớn lao mà họ dành cho người thân, cho gia đình của họ.
Lm JB NGUYỄN MINH HÙNG