Cha Nguyễn Hồng Giáo gợi ý suy niệm về khuôn mặt lớn thứ hai của Mùa Vọng  : Gioan Tiền Hô – Gioan Tẩy Giả  …

Có lẽ không ai là không biết đến Gioan Tiền Hô …

Isaia … thì – với nhiều người – có vẻ còn xa lạ … vì ở mãi thời xa xưa của Cựu Ước …

Nhưng Gioan Tiền Hô – Gioan Tẩy Giả …Gioan  Baotixita …thì hầu như mọi người tin Chúa đều biết đến ông … Đương nhiên rồi … vì ông là cái gạch nối quan trọng và dễ thương giữa Cựu và Tân Ước …

Cha Nguyễn Hồng Giáo cho thấy nguyên cái tên “ Tiền Hô”  nơi Gioan đã gói ghém trọn vẹn sứ mệnh mà Thiên Chúa muốn ông thực hiện : đấy là đi trước dọn đường … và  - khi đến thời đến buổi – thì trực tiếp chỉ cho mọi người  nhận ra “ Con Chiên của Thiên Chúa ” ( Gio 1 , 29) …

“ Cái gạch nối quan trọng và dễ thương  giữa Cựu và Tân Ước ”  ấy – trong hôm nay và giữa Mùa Đông Việt Nam này – là mỗi người chúng ta … vì chúng ta tin nhận và sống ơn giải thoát của Đấng Cứu Độ Trần Gian …
 

Người ta nhìn thấy “ Chiên Thiên Chúa ” nơi con người tin của hôm nay và giữa bối cảnh xã hội này …

Có một bạn trẻ  đang  tập  tễnh đời tu … tâm sự : con thường nghe một câu hỏi gần như đã trở thành một thói quen trên môi miệng của một đàn anh vừa tròn bốn tuổi đời linh mục … khi có một cuộc điện đàm thăm hỏi nào đó : có gì cho “ cha”  không?

Và bạn trẻ ấy vặn lại : tại sao lại không có được câu hỏi rất dẽ thương , vô cùng nhân bản và cũng thường xuyên được những người trong đời thường vẫn mỉm cười với nhau : tôi có thể giúp gì cho bạn ? …

Một  …“ tại sao ? ” … nhẹ nhàng thôi … nhưng lại rất khắc khoải … diễn tả nỗi khát vọng vô cùng của trần gian … trong  “ Mùa Vọng hôm nay ” …

Không thấy nói đến chuyện Isaia có nằm trong  truyền thống “ ẩn sĩ ” xa xưa không … Ê-li-a thì có … Và Gioan Tiền Hô thì chắc chắn : ông mặc áo lông lạc đà , thắt giây lưng bằng da , ăn châu chấu , uống mật ong rừng … và lên tiếng trong hoang địa  ( Mc 1 , 6) …

Thường thì các bậc ẩn sĩ – rất đáng trân trọng – nhưng lại là những con người – vì quá nhiều trải nghiệm – nên nhận ra tính  “ vô thường ”   của trần gian và thế sự … Họ đi tìm một ý nghĩa sống khác – thanh thoát và phóng khoáng – để có thể hít thở cách an nhiên , tự tại …Hoà mình trong thiên nhiên … Thậm chí  còn có vị lấy làm hạnh phúc vì – khi nằm xuống - lấy thân xác của mình làm phân bón cho cây cỏ  trong thiên nhiên… Một mong ước hoà quyện thật tuyệt vời trong tạo dựng của Thiên Chúa …

Truyền thống “ ẩn sĩ” đã có từ rất lâu trong  thế giới con người … Tiêu Dao Du đã nói đến một Hứa Do bỏ qua lời mời của vua Nghiêu … để an nhàn và thanh thoát trên Kỳ Sơn … Sau đó còn những Đông Phương Sóc , Trúc Lâm Thất Hiền , Vương Hy Chi , Nễ Hành , Cát Hồng , Đào Uyên Minh , Lý Bạch ,Lâm Bô , Mễ Phất , Bạch Nhân Phù , Ngô Trung Tứ Tài , Từ Vị , Từ Hà Khánh , Bát Đại Sơn Nhân , Viên Mai …

Truyền thống  “ ẩn sĩ” Công Giáo … thì có lẽ Ê-li-a được coi là “ ông tổ”… Dĩ nhiên ngay từ tk IV đã có mặt các “ ẩn sĩ” vùng Thượng Ai Cập …Các tu sĩ khổ hạnh trong Hồi Giáo , Ấn Giáo và Phật Giáo …

Việt Nam chúng ta cũng có những vị  “ ẩn sĩ ”  có tiếng như Nguyễn Bỉnh Khiêm , Chu An ( Chu Văn An)  , Lê Hữu Trác , Nguyễn Hằng , Nguyễn Thiếp , Nguyễn Lộ Trạch , Nguyễn Đình Chiều , Bùi Hữu Nghĩa … Các vị này quyết định sống đời ẩn dật thường là vì cảm nhận đã tròn phận sự với đời , chán ngán sự tranh dành lợi lộc , mỏi mệt vì nếp sống ngay chính không được ủng hộ … nên … rút lui …

Ẩn sĩ tin Chúa hay ẩn sĩ Công Giáo thì khác … Họ cũng tìm chốn thanh vắng … nhưng không phải để  “ rũ đời ” … mà là để gặp gỡ , trao đổi và đón nhận sự sống và sức sống nơi Đấng Tối Cao … rồi lăn lộn giữa đời … để lên tiếng và để gọi mời con người đến với nguồn sự sống mang lại sức sống cho mình và cho người bên cạnh … Đấy là trường hợp của Gioan Tiền Hô … Đấy là phong cách rất thường nơi Đức Giê-su Ky-tô : “ Trong những ngày ấy , Đức Giê-su đi ra núi cầu nguyện , và Người đã thức suốt đếm cầu nguyện cùng Thiên Chúa. Đến sáng , Người kêu các môn đệ lại , chọn lấy mười hai ông và gọi là Tông Đồ .” ( Lc 6 , 12 – 13) …

Dĩ nhiên truyền thống ẩn sĩ đã mai một … và lý tưởng ẩn sĩ cũng không còn hấp dẫn nữa giữa bối cảnh sống của sự kiện toàn cầu hoá , đô thị hoá …Thế nhưng – nếu mất đi tinh thần ẩn sĩ trong đời mình – thì cũng mất luôn ý nghĩa của cuộc sống … và – từ  đó – mọi hoạt động trong hiện hữu của ngày sống , của đời sống … sẽ chỉ như điều mà Phao-lô quả quyết : “ thanh la ,  não bạt inh ỏi !” ( 1 Co 13 , 1-3) …

Trở lại câu hỏi thân thương … con người dành cho nhau : “ tôi có thể giúp gì  cho bạn ?” … để rồi – giữa cằn khô của sa mạc trần gian hôm nay – vẫn có được những Gioan vạm vỡ , “mặc áo lông lạc đà , ăn châu chấu , uống mật ong rừng”  , và hiên ngang lên tiếng : “ Đây là Chiên Thiên Chúa” … hầu con người quanh mình có thể nhẹ nhàng đặt câu hỏi cho chính mình : “Rabbi ! Thưa Thầy , Thầy ở đâu ?” …

Giuse  Ngô  Mạnh  Điệp