LỄ CHÚA BA NGÔI
(Chn 8, 22-31; Rm 5,
1-5; Ga 16, 12-15)
Sách
Phương Ngôn còn gọi là Châm Ngôn (Proverb) nói về sự Khôn Ngoan. Người Do-thái
ví sự khôn ngoan như người phụ nữ cố gắng kiên trì dẵn dắt mọi người ra khỏi
con đường gian tà và tội lỗi. Trong đoạn sách Châm Ngôn hôm nay, sự Khôn ngoan
được diễn tả như một nhân vật đã hiện diện với Thiên Chúa trước khi tạo dựng vũ
trụ. Sự khôn ngoan ở cùng Thiên Chúa qua mọi công trình sáng tạo. Tiến trình
lịch sử cứu độ được hé mở một cách rất tiệm tiến. Dân Do-thái tôn thờ một Thiên
Chúa duy nhất và độc thần. Mầu nhiệm về Ngôi Ba Thiên Chúa được mạc khải từ từ
từng bước. Hình bóng Ngôi Hai Thiên Chúa giáng trần còn được ẩn dấu.
Nguồn
Kinh Thánh mạc khải về Thiên Chúa Ba Ngôi. Thuở xưa, Thiên Chúa đã dùng nhiều
cách phán dạy cha ông qua các ngôn sứ, nay Chúa dạy chúng ta qua chính Con Một
của Người. Chúa Giêsu đã mạc khải về ngôi vị Thiên Chúa: Tôi và Chúa Cha là một (Ga 10, 30). Chúa Giêsu là hiện thân và là
Ngôi Lời của Thiên Chúa, khi chúng ta biết Chúa Giêsu, là biết Chúa Cha. Thánh Luca diễn tả hình ảnh Thiên Chúa
trong ngôi vị khác nhau qua biến cố Chúa Giêsu chịu phép rửa tại sông Giođan.
Chính Chúa Giêsu đã dùng cách tuyên xưng Ba Ngôi Vị Thiên Chúa khi sai các tông
đồ ra rao giảng Tin Mừng: Vậy anh em hãy
đi và làm cho muôn dân trở thành môn đệ, làm phép rửa cho họ nhân danh Chúa
Cha, Chúa Con và Chúa Thánh Thần (Mt 28, 19).
Giáo
Hội tin kính mầu nhiệm Thiên Chúa Ba Ngôi. Chúng ta không thể hiểu thấu mầu
nhiệm vì sự giới hạn của ngôn ngữ, sự hiểu biết và trí khôn con người. Qua sự
tìm hiểu và kinh nghiệm, chúng ta cũng chỉ học biết một chút về cơ cấu của các
sự vật hiện hữu. Chúng ta bị giới hạn mọi thứ từ thời gian, không gian, kiến
thức hẹp hòi và sự hiểu biết nông cạn. Tin vào lời Chúa. Chúa Giêsu đã mạc khải
cho chúng ta về Chúa Cha và Chúa Thánh Thần. Nếu chúng ta đòi hỏi hiểu thấu về
Thiên Chúa, tôi sợ rằng đó chỉ có thể là chúa do con người tạo ra. Dựa vào lời mạc khải, Kinh
Thánh không bao giờ dùng từ Chúa Ba Ngôi. Khoảng năm 115-120, thời Giáo Hội sơ
khai, một triết gia tin đạo là Tertullian đã dùng từ ‘Chúa Ba Ngôi’ (Trinity)
để cố gắng tìm cách đưa đức tin vào ngôn ngữ của loài người. Chúa Giêsu gọi
Thiên Chúa Cha là ‘Abba’, thánh Tôma tông đồ khi nhận diện ra Chúa đã thưa: Lạy
Chúa, lạy Thiên Chúa của tôi. Chúa Giêsu là Chúa và Ngài gọi Thiên Chúa là Cha.
Chúng
ta nhận biết được tình yêu của Thiên Chúa dành cho loài người qua sự hy sinh
của Chúa Giêsu chết trên cây thánh giá. Mỗi lần chúng ta ghi dấu thánh giá trên
thân mình, tuyên xưng rằng: Nhân danh Cha và Con và Thánh Thần, chúng ta tuyên
xưng mầu nhiệm Một Thiên Chúa Ba Ngôi. Chúa Ba Ngôi kết hợp trong tình yêu.
Trao ban tình yêu và hiến mình vì tình yêu. Chúng ta không thể hiểu thấu mầu
nhiệm tình yêu vì tình yêu như biển trời mênh mông có thể dung chứa mọi thứ.
Chúng ta được ngụp lặn trong biển tình yêu của Thiên Chúa. Tình Chúa lan tỏa
như khí trời. Tình Chúa bao la hơn biển cả. Mỗi tâm hồn đều được mời gọi để mở
đón tình yêu, sống tình yêu và trao ban tình yêu. Tình yêu Thiên Chúa không bao
giờ vơi cạn.
Qua
Bí Tích Rửa Tội, mỗi người chúng ta được tham dự vào sứ vụ làm nhân chứng cho
Chúa Kitô phục sinh. Chúng ta trở nên con cái và được tháp nhập vào Nhiệm Thể
của Chúa Kitô. Chúng ta là những người được thừa kế ân sủng cứu độ. Mỗi người
đều phải chu toàn sứ vụ Kitô hữu của mình. Đời sống người Kitô hữu phải gắn bó
với tình yêu Chúa Kitô thập giá. Tuyên xưng niềm tin vào Thiên Chúa tình yêu.
Chúng ta đặt niềm hy vọng vào sự sống vĩnh cửu của ơn cứu độ. Hãy trông cậy vào
nguồn ân sủng hướng dẫn của Chúa Thánh Thần. Chúng ta sẽ nhận biết ý nghĩa và
cùng đích của cuộc sống này. Tất cả qui về sự thật là Đức Kitô, Con Thiên Chúa,
đã chịu chết và sống lại để chuộc tội cho nhân loại.
Lạy
Chúa, chúng con tuyên xưng mầu nhiệm Thiên Chúa Ba Ngôi mọi nơi và mọi lúc. Mỗi
khi làm dấu thánh giá trên thân xác, xin cho chúng con ý thức và nhận biết tình
yêu tuyệt vời Thiên Chúa đã dành cho loài người chúng con. Chúng con tôn thờ,
ca ngợi và cảm tạ hồng ân Chúa đến muôn muôn ngàn đời.
Lm. Giuse Trần Việt Hùng.
)
