Chuyên mục
“Huế - Sàigòn – Hànội”:
Tiến sĩ Tâm
Lý Trần Mỹ Duyệt
Kính mời theo dõi video
tại đây:
https://bit.ly/3qzdeq6
Ngày
8 tháng 11, 2022 tới là ngày bầu cử toàn quốc. Người dân California sẽ phải
chọn lựa “chấp thuận” hay “không chấp thuận” Dự Luật 1 (Prop 1). Đây là Dự Luật với chủ đích cho phép Phá Thai. Nếu
phần đông cử tri chọn “yes” (chấp thuận), Dự Luật này sẽ thành luật, đồng nghĩa
với việc phá thai hợp pháp tại California. Những Dự Luật tương tự cũng được cử
tri quyết định tại các tiểu bang Kansas, Kentucky, Montana, và Vermont.
Quyền
được phá thai toàn thời gian mang thai, ngay cả khi bào thai đã được chín tháng,
mà không bị ràng buộc bởi bất cứ một điều kiện hay giới hạn nào. Một cách đơn giản là
nếu người mang thai không muốn tiếp tục nữa, và không muốn đứa trẻ được sinh ra
thì có thể phá bỏ đi bất cứ lúc nào mà không
ai có quyền ngăn cấm. Nếu hành động này
được bảo đảm bởi luật pháp, thì nó không đơn thuần chỉ ảnh hưởng đến tiểu bang
California, Kansas,
Kentucky, Montana, hoặc Vermont. Cái quan trọng là số những tiểu bang còn lại sau này trong những lần
bầu phiếu kế tiếp cũng sẽ theo nhau. Và đặc biệt hơn, vì Hoa Kỳ là một quốc gia có
tầm ảnh hưởng rất lớn trên toàn thế giới nên việc này sẽ là một mối đại họa toàn cầu, trong đó đặc biệt là tại các quốc gia kém mở mang. Chúng ta nghĩ gì về quyết định phá thai bừa
bãi, man rợ, và phi nhân tính này khi nó lan tỏa ra nhiều quốc gia trên thế
giới.
Liệu sẽ có bao nhiêu thai nhi, bao nhiêu trẻ thơ không được nhìn thấy ánh sáng
mặt trời?!

Thống kê năm 2020 của
the Guttmacher Institute tường trình đã có 930.160 ca phá thai. Trung bình 14,4
ca đối với 1.000 phụ nữ tuổi từ 15-44 tuổi, và 20,6 ca trên 100 trường hợp mang
thai đã chấm dứt bằng phá thai hoặc sinh con. [Abortion statistics in the United States – Wikipedia https://en.wikipedia.org
› wiki › Abortion_statistics_in_th...]
Đó là những trường hợp
phá thai có giới hạn của thai kỳ, được công bố, nhưng nếu việc phá thai trở thành vô giới hạn, tức là phá thai cho đến lúc
người mẹ chuẩn bị sanh thì con số này sẽ nhiều đến cỡ nào? Điểm nghịch lý ở đây là người phụ nữ thường dùng lý do sức khỏe
để phá thai, nhưng họ có biết rằng phá
thai trong những điều kiện khi thai nhi đã lớn, đã trở thành một em bé thì sự
nguy hiểm và ảnh hưởng đến sức khỏe của họ như thế nào? Có bao nhiêu trường hợp
phá thai như vậy mà mạng sống người mẹ bị đe dọa hoặc bị chết?

SỨC KHỎE TÂM LÝ VÀ
TÌNH CẢM SAU KHI PHÁ THAI
Sức khỏe thể lý cũng
như sức khỏe tâm lý và tâm thần của người phụ nữ đều phải được quan tâm như
nhau. Theo phản ứng của những người chống đối, thì phá thai dẫn đến những căng thẳng tình cảm, những cảm giác tiêu
cực, hoặc những hội chứng về sức khỏe tâm thần.
Đối với những người
ủng hộ, thì những cảm giác của phụ nữ sau khi phá thai có nhiều ý kiến. Dựa
theo một số đã được công bố trên Perspectives thì không
có những ảnh hưởng liên quan đến sức khỏe tâm thần sau này. Tuy nhiên, một số
kết quả tiêu cực cũng đã được tìm thấy trong cuộc khảo cứu này:
Bốn tháng sau khi phá
thai, bốn trên 10 phụ nữ với tư cách là người tham dự cuộc khảo cứu năm 1975 đã
có những cảm nghĩ tiêu cực về phá thai. Những người này đã tỏ ra bất đồng ý
kiến với số đông thường xuyên có “những tính cách nói lên sự chối bỏ những cảm
giác hoặc một hình ảnh tiêu cực.” Họ cũng cho biết khi phá thai, có ít các cuộc liên lạc hoặc sự
nâng đỡ từ bạn bè, người thân hơn là những phụ nữ chọn lựa việc sinh
nở.
Trong giới trẻ tham
gia cuộc khảo cứu gồm những em đã thử thai trong năm 1985-1986, kết quả là
những em đã bỏ thai không có những dấu hiệu về tâm lý hơn trong hai năm sau đó
so với những em đã mang thai hoặc không mang thai. Trên thực tế, các em đã kinh
nghiệm ít về những thay đổi tâm lý tiêu cực hơn những em khác.
Một tuần sau khi phá
thai, các phụ nữ tham dự cuộc khảo cứu từ năm 2008 đến 2010 “cảm thấy hối hận, buồn và tức giận về việc mang thai hơn là về việc phá thai, và cảm thấy “thoải mái và hạnh phúc” hơn về việc phá thai hơn
là việc mang thai.” Cũng như vậy, phản ứng tiêu cực về việc mang thai gia tăng
đối với những phụ nữ hoạch định có thai và gặp những khó khăn trong quyết định
phá thai.
Tại Hòa Lan, những phụ
nữ tham dự cuộc khảo cứu ngay sau khi phá thai từ năm 2010-2011 cho biết, trong
vòng 3 năm không thấy có liên quan đến việc phá thai và các vấn đề liên hệ -
quyết định trước khó khăn hoặc không xuôi thuận, lịch sử của nhiều lần phá
thai, và nêu lên số lần phá thai - và những triệu chứng tâm thần sau này. Nhưng
có những vấn nạn mật thiết và tạo nên lịch sử những triệu chứng liên quan đến
tâm thần sau đó. [https://www.guttmacher.org
› perspectives50 › emotion... Emotional and Mental Health After Abortion]
CHỌN LỰA VÀ TỰ QUYẾT
Theo những kết quả của
các cuộc khảo cứu trên, ít nhiều vẫn có những khó khăn, phản ứng tiêu cực và
ảnh hưởng tâm thần sau khi phá thai. Ngoài những hậu quả do sự chọn lựa cá
nhân, nhưng việc giết bỏ thai nhi còn ảnh hưởng nhiều đến xã hội. Đại khái là ai
đó cứ việc ăn chơi thoải mái, khi có bầu chỉ cần một cú điện thoại, hoặc đến
một văn phòng phá thai nào đó, ít phút sau vui vẻ ra về và tiếp tục ăn chơi
tiếp. Ngoài ra, nếu có bà con, cháu chắt ở những tiểu bang cấm phá thai thì cứ
việc mời qua California chơi và sau đó ra về thoải mái. Vì “Tiểu bang sẽ không
từ chối hoặc cản trở quyền tự do sinh nở của một cá nhân trong những quyết định
rất riêng tư của họ, bao gồm quyền căn bản để chọn lựa phá thai, và quyền căn
bản để chọn hay từ chối ngừa thai.” [California State
Legislature, "SCA 10," accessed June 9, 2022]
Ngày
25 tháng Tám, 2022, trong Thư Gửi Các Tín Hữu của Đức Tổng Giám Mục Salvatore
J. Cordileone, [Archbishop
Cordileone serves as Chairman of the United States Conference of Catholic
Bishops (USCCB) Committee on Laity, Marriage, Family Life and Youth and so is
also a member of the Administrative Committee of the USCCB, and he is a member
of the USCCB Committee for Canonical Affairs and Church Governance as well). Tổng Giáo Phận San Francisco đã viết: “Như quý ông bà và anh chị em biết, chúng ta đang sống trong một
thời kỳ rất nghiêm trọng trong lịch sử của California: các cử tri đi bầu vào
tháng Mười Một sắp đến sẽ được hỏi về sự chấp thuận hay không chấp thuận một dự
luật “quyền” phá thai trong mọi thời gian mang thai, ngay cả khi bào thai đã được chín tháng, không bị ràng buộc bởi
bất cứ một điều kiện hay giới hạn nào, để trở thành luật của hiến pháp tiểu
bang. Đây đúng là một điều nhiễu loạn do bầu khí chính trị của tiểu
bang khơi lên dưới hình thức Dự Luật số 1 trong cuộc bầu cử ngày 8 tháng Mười
Một sắp tới.” Lá thư tiếp tục viết:
“Hội Đồng Giám
Mục California nhất quyết đánh bại Dự Luật số 1 này, và xin mọi tín hữu Công
Giáo trong tiểu bang hãy nhận thức được dự luật
nguy hiểm này, và khuyến
khích bạn bè thân hữu chống lại dự luật này, và hợp nhất bỏ phiếu không chấp
nhận dự luật (No on Prop 1 Campaign) cùng với lời cầu nguyện, ăn chay hãm
mình và đóng góp tài chính hỗ trợ cho cuộc vận động.” [https://cacatholic.org/prop1 and:
https://sfarchdiocese.org/noonprop1/.]

Ý THỨC TỘI LỖI
Theo Thánh Giáo Hoàng
Gioan Phaolô II, thế giới hôm nay, dưới ảnh hưởng của “nền văn minh sự chết”, con người đi tìm cho mình một lối sống bên ngoài tất cả những gì
quan phòng tốt đẹp nhất mà Thiên Chúa đã ban tặng. Để được những gì mà con người muốn tìm, muốn hưởng, nó không ngần ngại quay lưng và phủ nhận lề luật mà Ngài đã truyền
dạy: “Ngươi không được giết người.” (Exodus
20:13, Deuteronomy 5:17) Nhưng còn hơn một hành động giết người, ngày nay người ta còn giết chính con mình
bằng hành động tự do lựa chọn.
Theo
dõi diễn trình nhằm tiến tới việc phá thai, chúng ta nhận thấy đây không còn là một hành động đơn thuần do trí
óc con người sáng tạo. Nó được hiểu là một chiến thuật thâm độc,
nguy hiểm, và tàn ác của Satan nhằm phá vỡ hạnh phúc con người, hạnh phúc gia
đình, và hạnh phúc nhân loại. Đầu tiên là phá thai vì sức khỏe người mẹ.
Phá thai ở giai đoạn đầu của thai kỳ. Người ta lý luận bào thai lúc này chưa
thành hình. Sức khỏe của người mẹ cần được bảo vệ.
Tiếp
đến là phá thai vì người mẹ bị cưỡng hiếp, vì có thai ngoài ý muốn, vì kinh tế
bất ổn. Thí dụ, người cha của bào thai có thể là một kẻ tội phạm mang nhiều
bệnh tật thể xác cũng như tâm thần. Rằng mang thai trong những trường hợp như
vậy sẽ tạo một hậu chấn tâm lý ảnh hưởng cả người mẹ và bào thai.
Sau
cùng là phá thai vì đây là quyền lựa chọn của nữ giới. “Thân thể của tôi”, và “Chọn lựa của tôi.” Người
phụ nữ trong trường hợp này có quyền giữ hay bỏ một bào thai.
Nhưng
hành động phá
thai không thể tiến xa hơn nếu thiếu sự cộng tác của một số các nhà tâm lý, xã
hội học và triết học, của giới truyền thông, chính trị, y sỹ, và lãnh đạo tôn
giáo tả khuynh. Dự Luật 1 của California rõ ràng đang ở
trong tình trạng chính trị hóa, phục
vụ cho lợi ích chính trị, và đảng phái. Phụ nữ nếu có chỉ là bị lợi dụng, chỉ là
nạn nhân của những trò lừa đảo xã hội. Cuối cùng phần thiệt vẫn là họ.
Một
dự luật cho phép phá thai toàn phần, không cần dựa trên bất cứ một nguyên nhân
nào, hoặc bất cứ giai đoạn nào trong thai kỳ, miễn là người phụ nữ muốn loại bỏ
một bào thai là bỏ và không ai có quyền ngăn cản. Đây là một sự hấp dẫn tâm lý mà sức tiềm ẩn
của nó khó lòng cưỡng bỏ, đặc biệt, khi con người không còn đặt nặng giá trị
luân lý, đạo đức, giá trị nhân phẩm, và giá trị mạng sống của một con người như
thế nào! Thật
là tàn ác, và thật là ghê sợ! Và cũng thật là giả dối, là chối bỏ sự thật. Người ta cứu một con ngựa, con chó, con mèo
bị rơi xuống hố. Nhưng người ta không gớm tay, không xót thương giết chết một
em nhỏ trong bụng mẹ. Một quyết định, một chọn lựa quá độc ác, vô tâm, và vô
nhân đạo!
Vì
“Đánh
mất đi ý thức tội lỗi” (Piô XII), nhân loại ngày nay coi việc phá thai, giết
hại thai nhi như một hành động tự do, thuộc về cá nhân con người, và con người
có quyền quyết định. Họ bất chấp lời cảnh cáo của Thượng
Đế: “Giơ chân mà đạp mũi nhọn
thì khốn cho các ngươi”. (cv 9:5) Những kẻ cố tình dấn sâu vào tội ác giết hại thai nhi, sống
ngược lại với tiếng nói lương tâm, và phủ nhận quyền sáng tạo của Thượng Đế
chắc chắn sẽ phải lãnh chịu hậu quả của việc giơ chân đạp mũi nhọn của mình!
Trần Mỹ Duyệt
Hẹn gặp lại