Trang Chủ Hòa Bình là kết quả của Công Lý và Tình Liên Đới (Is 32,17; Gc 3,18; Srs 39) - Peace As The Fruit Of Justice and Solidarity Quà tặng Tin Mừng
Thánh Kinh Công Giáo
Lời Chúa Mỗi Ngày
Cầu nguyện bằng email
Hội Đồng Giám Mục VN
Liên Lạc

Văn Kiện Vatican 2

Lectio divina

Suy Niệm & Cầu Nguyện

Video Giảng Lời Chúa

Sách Bài Đọc UBPT

Nova Vulgata

GH. Đồng Trách Nhiệm

Học Hỏi Thánh Kinh

Giáo Huấn Xã Hội CG

Tuần Tin HĐGMVN

Giáo Sĩ Việt Nam

ThăngTiến GiáoDân

Bản Tin Công Giáo VN.

Chứng Nhân Chúa Kitô

Thánh Vịnh Đáp Ca

Phúc Âm Nhật Ký

Tin Vui Thời Điểm

Tin Tức & Sự Kiện

Văn Hóa Xã Hội

Thi Ca Công Giáo

Tâm Lý Giáo Dục

Mục Vụ Gia Đình

Tư Liệu Giáo Hội

Câu Chuyện Thầy Lang

Slideshow-Audio-Video

Chuyện Phiếm Gã Siêu

Các Tác Giả
  Augustinô Đan Quang Tâm
  Ban Biên Tập CGVN
  Bác sĩ Ng Tiến Cảnh, MD.
  Bác Sĩ Nguyễn Ý-Đức, MD.
  Bùi Nghiệp, Saigon
  Br. Giuse Trần Ngọc Huấn
  Cursillista Inhaxiô Đặng Phúc Minh
  Dã Quỳ
  Dã Tràng Cát
  Elisabeth Nguyễn
  Emmanuel Đinh Quang Bàn
  EYMARD An Mai Đỗ O.Cist.
  Fr. Huynhquảng
  Gia Đình Lectio Divina
  Gioan Lê Quang Vinh
  Giuse Maria Định
  Gm. Giuse Đinh Đức Đạo
  Gm. Giuse Vũ Văn Thiên
  Gm. JB. Bùi Tuần
  Gm. Nguyễn Thái Hợp, op
  Gm. Phêrô Nguyễn Khảm
  Gs. Đỗ Hữu Nghiêm
  Gs. Ben. Đỗ Quang Vinh
  Gs. Lê Xuân Hy, Ph.D.
  Gs. Nguyễn Đăng Trúc
  Gs. Nguyễn Văn Thành
  Gs. Phan Văn Phước
  Gs. Trần Duy Nhiên
  Gs. Trần Văn Cảnh
  Gs. Trần Văn Toàn
  Hồng Hương
  Hiền Lâm
  Hoàng Thị Đáo Tiệp
  Huệ Minh
  HY. Nguyễn Văn Thuận
  HY. Phạm Minh Mẫn
  JB. Lê Đình Nam
  JB. Nguyễn Hữu Vinh
  JB. Nguyễn Quốc Tuấn
  Jerome Nguyễn Văn Nội
  Jorathe Nắng Tím
  Jos. Hoàng Mạnh Hùng
  Jos. Lê Công Thượng
  Jos. Vinc. Ngọc Biển, SSP
  Joseph Vũ
  Khang Nguyễn
  Lê Thiên
  Lm. Anmai, C.Ss.R.
  Lm. Anphong Ng Công Minh, OFM.
  Lm. Anrê Đỗ Xuân Quế op.
  Lm. Antôn Nguyễn Văn Độ
  Lm. Đan Vinh, HHTM
  Lm. Đỗ Vân Lực, op.
  Lm. G.Trần Đức Anh OP.
  Lm. Giacôbê Tạ Chúc
  Lm. Gioan Hà Trần
  Lm. Giuse Hoàng Kim Đại
  Lm. Giuse Lê Công Đức
  Lm. Giuse Ngô Mạnh Điệp
  Lm. Giuse Vũ Thái Hòa
  Lm. Inhaxio Trần Ngà
  Lm. JB Nguyễn Minh Hùng
  Lm. JB Trần Hữu Hạnh fsf.
  Lm. JB. Bùi Ngọc Điệp
  Lm. JB. Vũ Xuân Hạnh
  Lm. Jos Cao Phương Kỷ
  Lm. Jos Hoàng Kim Toan
  Lm. Jos Lê Minh Thông, OP
  Lm. Jos Nguyễn Văn Nghĩa
  Lm. Jos Phạm Ngọc Ngôn
  Lm. Jos Trần Đình Long sss
  Lm. Jos.Tuấn Việt,O.Carm
  Lm. Lê Quang Uy, DCCT
  Lm. Lê Văn Quảng Psy.D.
  Lm. Linh Tiến Khải
  Lm. Martin Ng Thanh Tuyền, OP.
  Lm. Minh Anh, GP. Huế
  Lm. Ng Công Đoan, SJ
  Lm. Ng Ngọc Thế, SJ.
  Lm. Ngô Tôn Huấn, Doctor of Ministry
  Lm. Nguyễn Hữu An
  Lm. Nguyễn Thành Long
  Lm. Pascal Ng Ngọc Tỉnh
  Lm. Pet. Bùi Trọng Khẩn
  Lm. Phêrô Phan Văn Lợi
  Lm. Phạm Văn Tuấn
  Lm. Phạm Vinh Sơn
  Lm. PX. Ng Hùng Oánh
  Lm. Raph. Amore Nguyễn
  Lm. Stêphanô Huỳnh Trụ
  Lm. Tôma Nguyễn V Hiệp
  Lm. Trần Đức Phương
  Lm. Trần Mạnh Hùng, STD
  Lm. Trần Minh Huy, pss
  Lm. Trần Việt Hùng
  Lm. Trần Xuân Sang, SVD
  Lm. TTT. Võ Tá Khánh
  Lm. Vũ Khởi Phụng
  Lm. Vĩnh Sang, DCCT
  Lm. Vinh Sơn, scj
  Luật sư Đoàn Thanh Liêm
  Luật sư Ng Công Bình
  Mẩu Bút Chì
  Mặc Trầm Cung
  Micae Bùi Thành Châu
  Minh Tâm
  Nữ tu Maria Hồng Hà CMR
  Nguyễn Thụ Nhân
  Người Giồng Trôm
  Nhà Văn Hương Vĩnh
  Nhà văn Quyên Di
  Nhà Văn Trần Đình Ngọc
  Nhạc Sĩ Alpha Linh
  Nhạc Sĩ Phạm Trung
  Nhạc Sĩ Văn Duy Tùng
  Phaolô Phạm Xuân Khôi
  Phó tế Giuse Ng Xuân Văn
  Phó tế JB. Nguyễn Định
  Phùng Văn Phụng
  Phạm Hương Sơn
  Phạm Minh-Tâm
  PM. Cao Huy Hoàng
  Sandy Vũ
  Sr. Agnès Cảnh Tuyết, OP
  Sr. M.G. Võ Thị Sương
  Sr. Minh Thùy, OP.
  Têrêsa Ngọc Nga
  TGM. Jos Ngô Quang Kiệt
  TGM. Phaolô Bùi Văn Đọc
  Thanh Tâm
  thanhlinh.net
  Thiên Phong
  Thy Khánh
  Thơ Hoàng Quang
  Tiến Hùng
  Tiến sĩ Nguyễn Học Tập
  Tiến Sĩ Trần Mỹ Duyệt
  Trầm Tĩnh Nguyện
  Trầm Thiên Thu
  Trần Hiếu, San Jose
  Vũ Hưu Dưỡng
  Vũ Sinh Hiên
  Xuân Ly Băng
  Xuân Thái
Nối kết
Văn Hóa - Văn Học
Tâm Linh - Tôn Giáo
Truyền Thông - Công Giáo
  Giáo Sĩ Việt Nam
BÀI GIẢNG VẾ LỄ HIỂN LINH CỦA ĐTC PHANXICÔ


 

 

Copyright: Vatican Media

Như ba Vua / ba nhà đạo sĩ, ‘Chúng ta cần phải lớn lên trong Thờ Lạy’

Nhận thấy bài giảng của ĐTC rất đáng cho chúng ta là nhũng Kito hữu suy niệm, chúng tôi xin được chuyển ngữ để mọi người cùng nhau nghiền ngẫm và thực hành. Những tiêu đề nhỏ là do người chuyển ngữ đặt thêm để làm nổi bật ý của đoạn văn.

Dười đây là bài giảng của Đức Phan Sinh trong buổi lễ HIỂN LINH tại Vương Cung Thánh Đường Thánh Phero ở Vatican ngày 6-1-2020.

 

                                                         ***

1* Đời sống Kito Giáo là hướng về Thiên Chúa

Trong bài Tin Mừng hôm nay (Mt 2:1-12) các nhà đạo sĩ đã nói lý do tại sao các ngài đã lên đường: “Chúng tôi đã nhìn thấy ngôi sao của Người ở phương Đông và đã đến để thờ lạy Người (c.2). Thờ lạy là kết thúc và là mục đích của cuộc hành trình của những nhà đạo sĩ. Thực vậy, khi các ngài tới Bethlehem, “các ngài đã thấy con trẻ với Maria là Mẹ Người, các ngài đã quì gối và thờ lạy Người” (c.11). Một khi chúng ta làm mất ý nghĩa của chữ Thờ Lạy, chúng ta cũng làm mất luôn hướng đi của chúng ta trong đời sống Kito giáo, là một cuộc hành trình hướng về Chúa, không phải hướng về chúng ta. Tin Mừng cũng cảnh báo chúng ta về mối nguy hiểm này, vì bên cạnh những nhà đạo sĩ còn có những người mất khả năng thờ lạy.

 

2* Những con người mất khả năng thờ lạy

Trước hết là vua Herod, ông nói thờ lạy, nhưng chỉ là để lừa gạt. Ông yêu cầu ba nhà đạo sĩ nói cho ông biết nơi con trẻ sinh ra để “Tôi cũng có thể đến và thờ lạy Người”(c.8). Thực ra Herod chỉ thờ lạy chính ông ta mà thôi, vì vậy ông ta muốn dứt điểm con trẻ bằng cách nói dối. Hành động này cho chúng ta thấy điều gì? Khi chúng ta không thờ lạy Thiên Chúa, chúng ta sẽ đi đến chỗ thờ lạy chính chúng ta. Cũng vậy, khi đời sống Kito giáo không thờ lạy Thiên Chúa thì có thể trở thành -một cách kín đáo- là công nhận chính chúng ta và tài năng của chúng ta. Đó là một nguy cơ trầm trọng. Chúng ta sử dụng Thiên Chúa thay vì phục vụ Người. Đã bao nhiêu lần chúng ta lẫn lộn giữa lợi ích của Tin Mừng và lợi ích của chúng ta? Đã bao nhiêu lần chúng ta che dấu những tiện ích của chúng ta dưới cái áo choàng tôn giáo? Đã bao nhiêu lần chúng ta lẫn lộn quyền năng của Thiên Chúa là thứ để phụng sự tha nhân, với quyền lực trần gian là thứ dùng để phục vụ chúng ta?

Thêm vào Herod còn có những người khác trong Tin Mừng cũng mất khả năng thờ lạy. Họ là những thầy cả thượng tế và những nhà thông luật. Họ nói với Herod rất chính xác nơi đấng Thiên Sai sinh ra là Bethlehem thuộc Judea (c.5). Họ biết những lời tiên tri và có thể trích dẫn một cách chính xác. Họ biết phải đi đến đâu nhưng họ đã không đi. Ở đây chúng ta cũng rút ra được một bài học.

 

3* Điều kiện và hiệu quả của thờ lạy

Trong đời sống Kito giáo, chỉ hiểu biết thôi vẫn chưa đủ, đừng kể chúng ta xuất ngã, đừng kể chúng ta đi tiếp cận với tha nhân và thờ lạy, chúng ta vẫn không thể biết được Thiên Chúa. Khoa thần học và những hậu quả của mục vụ sẽ chẳng có ý nghĩa gì hoặc chỉ một chút xíu, trừ khi chúng ta cúi mình quì gối giống như những nhà đạo sĩ là những người không chỉ có kiến thức hiểu biết để hoạch định một cuộc hành trình mà còn có khả năng lên đường và cúi đầu thờ lạy. Một khi chúng ta thờ lạy, chúng ta sẽ nhận thực được rằng niềm tin không đơn giản là một bộ giáo lý hay mà còn là một tình liên đới với Đấng hằng sống mà chúng ta gọi là tình yêu. Nó nằm trong sự tiếp cận với chúa Giesu, mặt với mặt, mà chúng ta đến đề nhìn Người đúng như là Người. Qua việc thờ lạy, chúng ta khám phá thấy đời sống Kito giáo là một câu chuyện tình với Thiên Chúa, trong đó điều thực sự quan trọng không phải là những tư tưởng hay của chúng ta mà là khả năng chúng ta làm cho Chúa trở thành trọng tâm tình yêu của chúng ta như những người yêu làm với người họ yêu. Đó là điều mà Giáo Hội phải có, là một tín hữu (một người thờ lạy) trong tình yêu với Chúa Giesu, vị phu quân của mình.

 

4* Thế nào là thờ lạy?

Năm mới bắt đầu, mong rằng chúng ta cũng khám phá ra một điều mới là niềm tin đòi hỏi phải thờ lạy. Nếu chúng ta có thể quì gối trước mặt Chúa Giesu, chúng ta sẽ lướt thắng cám dỗ để bước đi trên chính con đường của chúng ta. Vì thờ lạy liên quan đến sự vượt thoát khỏi một hình thức tù đày ghê gớm nhất tức nô lệ với chính mình. Thờ lạy là đặt Chúa -không phải chúng ta- vào trung tâm điểm, là để mọi sư vào đúng vị trí của nó, còn Thiên Chúa thì phải để lên trên hết. Thờ lạy là coi kế hoạch của Thiên Chúa quan trong hơn thời giờ, chức tước và địa vị của chúng ta. Đó là chấp nhận giảng huấn trong Kinh Thánh. “Ngươi phải thờ lạy Thiên Chúa là Chúa ngươi mà thôi” (Mt 4:10). Chúa ngươi: thờ lạy nghĩa là thực hiện làm sao để ngươi và Thiên Chúa thuộc về nhau, ngươi có thể nói truyện với Người một cách tự do và mật thiết. Có nghĩa là mang đời sống của chúng ta đến với Người và để Người thâm nhập vào đời sống của chúng ta. Có nghĩa là để lời an ủi của Người hiện diện nơi trần thế. Thờ lạy nghĩa là khám phá ra, khi cầu nguyện chỉ cần nói: “Lạy Chúa là Thiên Chúa của tôi!” là đủ, và để cho tình yêu dịu dàng của Chúa thấm nhập chúng ta. Thờ lạy là đi đến với Chúa Giesu không cần phải có cả một danh sách những điều cầu xin, nhưng chỉ cần một điều duy nhất là ở lại với Người. Đó là cả một khám phá cho thấy niềm vui và bình an tăng lên với nguyện cầu và tri ân. Trong thờ lạy, chúng ta biến nó thành khả dĩ đối với Chúa để nhờ tình yêu của Người biến đổi chúng ta, để soi sáng nơi u tối của chúng ta, để biến yếu đuối của chúng ta thành sức mạnh và ban can đảm khi bị thử thách. Thờ lạy là tập trung vào điều cốt yếu, loại bỏ những điều vô ích và những đam mê làm cho tâm trí chúng ta bị tê liệt và xáo trộn. Trong thờ lạy, chúng ta học biết được phải vất bỏ những thứ không được tôn thờ và coi là Chúa như tiền bạc, chủ nghia tiêu thụ, khoái lạc, thành công, cái tôi. Thờ lạy là cúi mình xuống trước Đấng Tối Cao và để khám phá trước sự hiện diện của Người cái vĩ đại của cuộc đời không ở chỗ mình có nhưng ở chỗ mình yêu. Thờ lạy là nhận ra được tất cả chúng ta đều là anh chị em huynh đệ trước tình yêu nhiệm màu là cầu nối mọi khoảng cách: để bắt gặp thiện ích tại suối nguồn; để -trong sự gần gũi của Thiên Chúa- ta có được can đảm hầu đến gần với tha nhân. Thờ lạy là yên lặng trước sự hiện diện của Lời Chúa và học hỏi cách dùng lời làm sao không làm tổn thương nhưng mang lại an ủi.

Thờ lạy là một hành động yêu có thể thay đổi cuộc sống của chúng ta. Đó là điều mà các nhà đạo sĩ đã làm. Biếu Chúa vàng nhưng nói với Chúa là chẳng có gì quí trọng hơn Chúa. Tặng Chúa hương thơn nhưng nói với Chúa chỉ có hiệp nhất với Chúa thì đời sống chúng ta mới nâng cao hướng về thiên đàng. Tặng Chúa mộc dược, dầu thoa dùng chữa những vết thương và vết bầm, nhưng nói với Chúa chúng ta sẽ giúp đỡ những người bị loại bỏ ra ven đường xã hội và những kẻ đau khổ vì nơi họ có Chúa hiện diện.

 

5* Tự vấn

Anh chị em thân mến,

Hôm nay, mỗi người chúng ta có thể tự hỏi: Tôi có phải là một Kito hữu biết thờ lạy không? Nhiều Kito hữu cầu nguyện nhưng họ không thờ lạy. Chúng ta hãy tự đặt một câu hỏi thế này: Trong chương trình hàng ngày của chúng ta, chúng ta có dành riêng thì giờ để thờ lạy không, có dành một nơi nào trong cộng đồng của chúng ta để thờ lạy không? Đây là tùy chúng ta, với tư cách là một Giáo Hội, phải đem ra thực hành những lời chúng ta cầu xin như trong Thánh Vịnh hôm nay: “ Lạy Chúa! tất cả mọi dân tộc trên mặt đất này sẽ thờ lạy Chúa”. Trong khi thờ lạy, chúng ta sẽ khám phá ra được, giống như những nhà đạo sĩ, ý nghĩa của cuộc hành trình của chúng ta. Và, giống như những nhà đạo sĩ, chúng ta cũng sẽ cảm nghiệm được “một niềm vui chan hòa” (Mt 2:10).

 

ĐTC PHAN SINH

Ngày 6 tháng 1 năm 2020 10:43

 

Chuyển ngữ: Bác sĩ Nguyễn Tiến Cảnh, MD

Theo Zenit, bản dịch Anh ngữ từ bản gốc tiếng Ý của Vatican

 https://zenit.org/articles/popes-homily-for-solemnity-of-epiphany-3/

Tác giả:  Bác sĩ Ng Tiến Cảnh, MD. (chuyển ngữ)

Nguyện xin THIÊN CHÚA chúc phúc và trả công bội hậu cho hết thảy những ai đang nỗ lực "chắp cánh" cho Quê hương và GHVN bay lên!