* Để nghe trên Youtube:

https://youtu.be/9MOq07O_CZw

- Trang Chủ của kênh:

https://youtube.com/@loichualaanhsang

- Quý vị có nhu cầu nhận bài suy niệm hàng tuần qua email, xin liên lạc trực tiếp với: 

Lm. Giuse Vũ Thái Hòa: vuthaihoa2@gmail.com

Một sự khác biệt trong lịch Phụng vụ Công giáo

về Lễ Chúa Thăng Thiên và Chúa nhật VII Phục Sinh

 1/ Tại đa số các quốc gia, lễ Chúa Thăng Thiên được cử hành vào thứ năm sau Chúa nhật VI Phục Sinh (tức là đúng 40 ngày sau lễ Phục Sinh, như theo sách Công Vụ Tông Đồ 1,3) (09/05/2024); Chúa nhật VII Phục Sinh được cử hành 3 ngày sau đó (12/05/2024).

 2/ Tại một số quốc gia, trong đó có Việt Nam, vì lý do mục vụ, lễ Chúa Thăng Thiên được dời vào Chúa nhật VII Phục Sinh (12/05/2024), nên được gọi là Chúa nhật Chúa Thăng Thiên, và như thế, không có phụng vụ Chúa nhật VII Phục Sinh.

Lễ Chúa Thăng Thiên – Năm B

Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Marcô (16,15-20)

Khi ấy, Chúa Giêsu hiện ra với mười một môn đệ và phán: "Các con hãy đi khắp thế gian, rao giảng Tin Mừng cho mọi tạo vật. Ai tin và chịu phép rửa, thì sẽ được cứu độ; ai không tin, sẽ bị luận phạt. Và đây là những phép lạ đi theo những người đã tin: nhân danh Thầy, họ sẽ trừ quỷ, nói các thứ tiếng mới lạ, họ đặt tay trên những người bệnh, và bệnh nhân sẽ được lành mạnh".

Vậy sau khi nói với các môn đệ, Chúa Giêsu lên trời, và ngự bên hữu Thiên Chúa.

Phần các ông, các ông đi rao giảng khắp mọi nơi, có Chúa cùng hoạt động với các ông, và củng cố lời giảng dạy bằng những phép lạ kèm theo.

 ***

 Bài chia sẻ Tin Mừng của Lm. Giuse Vũ Thái Hòa

“Anh em sẽ là chứng nhân của Thầy”

 Hôm nay Giáo hội mừng kính trọng thể lễ Chúa Giêsu lên trời. Qua những hình ảnh trong các bài đọc, lễ Thăng Thiên diễn tả việc Chúa Kitô Phục Sinh rời khỏi thế gian để trở về với Cha của Người trên trời (bài đọc I và Tin Mừng). Vào thời Chúa Giêsu, để diễn tả sự vĩ đại và vinh quang của Thiên Chúa, là những gì con người không thể đạt tới được, người Do-thái dùng hình ảnh của chiều cao: Chúa ở trên cao, ở trên trời. Thiên Chúa thường được gọi là Ðấng Tối Cao (Lc 1,76; Cv 16,17). Chúa Giêsu đã dạy các môn đệ cầu nguyện: “Lạy Cha chúng con ở trên trời”. Trong Kinh Tin Kính, chúng ta cũng tuyên xưng: “Người lên trời, ngự bên hữu Ðức Chúa Cha”.

Ðiều quan trọng đối với các Kitô hữu tiên khởi cũng như đối với chúng ta hôm nay, không phải là việc biết được Chúa Giêsu lên trời như thế nào, nhưng là tìm hiểu ý nghĩa của việc Người rời khỏi thế gian để về trời.

Sau khi hoàn tất sứ mạng ở trần gian, Chúa Giêsu trở về với Chúa Cha. Từ nay, Chúa Kitô Phục Sinh vắng mặt về thể lý, không ai có thể thấy hoặc nghe tiếng Người nữa. Tuy nhiên, Người luôn hiện diện với Giáo Hội, với mỗi người chúng ta như Người đã hứa: “Thầy ở cùng các con mọi ngày cho đến tận thế” (Mt 28,20). Sự hiện diện vô hình của Người, chúng ta chỉ có thể thấy bằng con mắt đức tin.

Lễ Thăng Thiên kết thúc công cuộc truyền giáo của Đức Giêsu thành Nagiaret, và khởi đầu thời gian của Giáo Hội. Dĩ nhiên, dù là giai đoạn mới nhưng vẫn luôn là giai đoạn của Chúa Kitô, vì tất cả đều hướng về Người, cũng như Người là đích điểm của mọi hoạt động tông đồ. Nhưng gọi là thời kỳ của Giáo Hội và các môn đệ, vì từ đây, Giáo Hội, qua đại diện các môn đệ đầu tiên, đã ra đi rao giảng và làm chứng cho Chúa Giêsu Kitô và cho Tin Mừng: “Anh em sẽ là chứng nhân của Thầy tại Giêrusalem, trong khắp các miền Giuđê, Samari, và cho đến tận cùng trái đất” (Cv 1,8). Ðó là ý nghĩa mọi hoạt động truyền giáo của Giáo Hội. Trước khi lên trời, Chúa Giêsu giao phó cho tất cả các môn đệ, tức là tất cả mọi Kitô hữu trên toàn cầu, sứ mạng tiếp tục công trình của Người cho đến ngày tận thế.

Có một câu chuyện có thật và rất cảm động về nhà soạn nhạc vĩ đại người Ý Giacomo Puccini (1858-1924). Ông đã viết nhiều vở nhạc kịch lừng danh. Năm 1922, lúc ông 64 tuổi thì mắc bệnh ung thư. Dầu vậy, ông vẫn quyết định hoàn thành vở nhạc kịch cuối cùng của mình, tức vở Turandot mà hiện nay nhiều người xem như vở nhạc kịch hay nhất của ông. Ông miệt mài làm việc ngày đêm. Nhiều người ép ông nghỉ ngơi, vì họ nghĩ ông không thể nào hoàn tất nổi vở nhạc kịch ấy. Khi thấy căn bệnh ngày càng nặng hơn, Puccini nói với các đệ tử: “Nếu ta không hoàn tất được vở Turandot thì các trò hãy cố gắng hoàn tất nó cho ta.”

Vào năm 1924, Puccini được các học trò đem đến Bruxelles để giải phẫu, nhưng sau cuộc giải phẫu đó hai ngày thì ông qua đời. Trở về nước Ý, các đệ tử của Puccini nghiên cứu kỹ lưỡng vở Turandot và tiếp tục viết cho đến lúc hoàn thành trọn vở nhạc kịch đó.

Hai năm sau, vở nhạc kịch được trình diễn lần đầu tiên tại nhà hát lớn La Scala thuộc thành phố Milan, do người học trò ưu tú của Puccini là Arturo Toscanini điều khiển. Mọi sự đều trôi chảy tốt đẹp cho đến khúc nhạc mà Puccini buộc phải ngừng bút. Nước mắt ràn rụa trên khuôn mặt Toscanini. Anh cho giàn nhạc dừng bản nhạc kịch lại, đặt cây gậy điều khiển xuống rồi quay về khán thính giả và nói lớn: “Sư phụ chúng tôi đã viết được đến đây, rồi người qua đời.”

Lúc đó toàn thể nhà hát đều im bặt, không một tiếng động. Sau vài phút, Toscanini cúi xuống cầm gậy điều khiển lên, quay về cử tọa mỉm cười qua dòng lệ rồi thốt lên: “Nhưng các đệ tử đã hoàn tất công việc của người”. Vở Turandot vừa dứt thì toàn thể khán thính giả vỗ tay ầm ầm như sấm vang. Những người có mặt ở đó không thể nào quên được giây phút ấy.

Câu chuyện sáng tác vở nhạc kịch Turandot của Puccini có nét gì đó giống với công việc truyền giáo của Giáo Hội chúng ta. Trước khi Thầy Giêsu hoàn tất công trình lập Nước Thiên Chúa trên trần gian, thì Người lên trời. Nhưng trước đó, Người đã truyền cho các môn đệ tiếp tục và hoàn tất việc ấy, cũng như Puccini đã yêu cầu các đệ tử hoàn tất vở nhạc kịch Turandot của ông vậy.

Công việc của Puccini được một vài đệ tử hoàn tất trong vòng ít năm, còn công việc của Chúa Giêsu cần đến mọi thế hệ mới có thể hoàn tất được; và đó không phải chỉ là việc của vài môn đệ, mà là tất cả các môn đệ thuộc mọi thời đại.

“Môn đệ” ở đây không được hiểu là chỉ dành riêng cho các linh mục và tu sĩ, mà là tất cả mọi Kitô hữu. Vì thế, mỗi chúng ta đều có bổn phận cộng tác vào việc xây dựng và mở mang Nước Chúa. Chúng ta phải làm sao để việc rao giảng Tin Mừng trở thành nỗi thao thức liên lỉ, khiến chúng ta phải thốt lên như Thánh Tông đồ Phaolô: “Khốn thân tôi nếu tôi không rao giảng Tin Mừng” (1 Co 9,16). Chúng ta có thể rao giảng Tin Mừng ngay trong gia đình, trong khu phố, trong cộng đoàn chúng ta, và bất cứ nơi nào chúng ta hiện diện bằng đời sống chứng tá của mình. Mỗi người phải trở thành sứ giả Tin Mừng, là thợ xây dựng hòa bình và là người gieo niềm vui và hy vọng của Thiên Chúa cho thế giới này.

Ngày xưa, nhờ sự cộng tác của một cậu bé khi sẵn sàng trao cho Chúa Giêsu năm chiếc bánh và hai con cá, mà Chúa Giêsu đã làm phép lạ cho hơn năm ngàn người ăn no nê, thì bây giờ Chúa cũng muốn và cần đến sự cộng tác, tuy nhỏ bé và hạn chế, của mỗi người chúng ta hầu hoàn thành những công trình của Người.