Chúng ta nói về Bí tích Thánh Thể theo hai nghĩa: Thánh lễ và Bí tích. Nghĩa thứ nhất là việc tái dâng hiến hy tế của Chúa Giêsu trên thập giá. Nghĩa thứ hai là Bí tích Thánh Thể, mà chúng ta tôn thờ trong nhà tạm hoặc mặt nhật, và nhận được khi Rước lễ.

Thánh Lễ

“Đang khi ăn bữa Tiệc ly, trong đêm Người bị nộp, Đấng Cứu Độ chúng ta đã thiết lập Hy tế Thánh Thể bằng Mình và Máu Người, để nhờ đó, Hy tế thập giá trường tồn qua các thời đại, cho tới khi Người đến, và cũng để ủy thác cho Hiền Thê yêu quý của Người là Hội Thánh, việc tưởng nhớ sự Chết và Sống lại của Người: Đây là bí tích tình yêu, là dấu chỉ sự hợp nhất, là mối dây bác ái, là bữa tiệc Vượt Qua, nơi chúng ta lãnh nhận Đức Kitô, linh hồn được tràn đầy ân sủng và nhận được bảo đảm cho vinh quang tương lai” (GLHTCG 1323).

Chúng ta nên suy ngẫm về những lời đọc trên hy lễ khi chúng ta dâng Thánh lễ. Những lời này đặc biệt rõ ràng trong Kinh nguyện Thánh Thể thứ ba: 

“Vì vậy, lạy Chúa, khi kính nhớ cuộc khổ hình sinh ơn cứu độ, sự sống lại và lên trời vinh hiển của Con Chúa, đồng thời mong đợi Người lại đến, chúng con dâng lên Chúa hy lễ hằng sống và thánh thiện này để tạ ơn Chúa.” “Thánh Thể” có nghĩa là tạ ơn trong tiếng Hy Lạp. Chúng con nài xin Chúa đoái nhìn hiến lễ Hội Thánh dâng lên Chúa, và khi Chúa nhận đây chính là của lễ mà Chúa muốn hiến tế để nguôi lòng Chúa, xin cho chúng con được bổ dưỡng bởi Mình và Máu Con Chúa, và được tràn đầy Thánh Thần của Người, thì trở nên một thân thể và một tinh thần trong Chúa Kitô...Nguyện xin Chúa Thánh Thần làm cho chúng con trở nên của lễ muôn đời dâng tiến Chúa…” (được nhấn mạnh thêm) 

Từ dòng cuối cùng này, chúng ta thấy rằng trong Thánh lễ, chúng ta phải dâng mình trên bàn thờ hy tế. Chúng ta cũng là của lễ cho tội lỗi của thế gian. Khi chúng ta thưa “Amen”, chúng ta thừa nhận và đồng ý với điều này. Giáo hội xác nhận điều này trong Huấn thị Eucharisticum Mysterium của Bộ Phụng tự, ngày 25/5/1967. “Giáo hội, hiền thê và thừa tác viên của Chúa Kitô, cùng với Người thực hiện vai trò của tư tế và của lễ, dâng Người cho Chúa Cha và đồng thời cùng với Người dâng hiến toàn bộ chính mình” (Đoạn c). Vì vậy, các thành viên của chức tư tế thừa tác và chức tư tế phổ quát, tất cả chúng ta được kêu gọi dâng mình vì tội lỗi của chúng ta và vì tội lỗi của thế gian.

Bí tích Thánh Thể có mục đích biến đổi chúng ta: “Việc thông phần vào Mình và Máu Chúa Kitô không có hiệu quả nào khác ngoài việc hoàn thành sự biến đổi của chúng ta thành điều chúng ta lãnh nhận” (Công đồng Vatican II, Lumen Gentium Const. on Church, đoạn 26). Phép lạ vĩ đại của Bí tích Thánh Thể không chỉ là bánh và rượu trở thành Chúa Kitô, mà chúng ta còn trở thành những Chúa Kitô khác khi lãnh nhận Bí tích Thánh Thể, cho phép chúng ta bày tỏ với thế giới lòng nhân từ và tình yêu của Chúa Kitô, thông qua cá tính độc đáo của riêng mình .

Công đồng Trentô gọi Thánh lễ là “Lễ Vượt qua Mới”. Cũng như người Do Thái đã dâng và dự phần vào Chiên Con không tì vết để cử hành Lễ Vượt qua của họ, hành động cứu rỗi của Thiên Chúa, Đấng đã giải thoát họ khỏi cảnh nô lệ ở Ai Cập để tiến về miền đất hứa, thì chúng ta cũng dâng và dự phần vào Chiên Con không tì vết của Thiên Chúa để cử hành Lễ Vượt qua Mới, hành động cứu độ của Chúa Kitô, Đấng đã giải thoát chúng ta khỏi cảnh nô lệ của tội lỗi để tiến về miền đất hứa Thiên đàng. 

Trentô cũng dạy rằng Thánh lễ là “lễ vật hiến tế được báo trước bởi nhiều loại hy lễ khác nhau theo chế độ của tự nhiên và của Lề luật. Vì nó bao gồm tất cả những điều tốt lành được biểu thị bởi những hy lễ trước đó; đó là sự hoàn thành và hoàn thiện những hy lễ đó.” Vì vậy, tất cả các hy lễ trong Cựu Ước -  chiên con, vật tế thần, và tất cả các con vật bị giết để làm lễ vật chuộc tội - chỉ là hình ảnh báo trước về một hy lễ hoàn hảo của Chúa Kitô trên thập tự giá, như được trình bày lại trong Thánh lễ. Hơn nữa, việc giết các con vật tự nó không thể mang lại sự tha thứ tội lỗi, mà chỉ là hình ảnh báo trước về hy lễ của Chúa Giêsu. 

Công đồng Vatican II đã dạy:

*Từ Bí tích Thánh Thể, ân sủng được đổ xuống trên chúng ta như từ một nguồn suối, và sự thánh hóa con người trong Chúa Kitô và sự tôn vinh Thiên Chúa mà mọi hoạt động khác của Giáo hội hướng đến, như hướng tới mục đích của chúng, đều đạt được hiệu quả tối đa (Sắc lệnh về Phụng vụ, số 10). 

Từ đó, chúng ta có thể thấy tại sao Thánh lễ được mô tả trong Công đồng Vatican II là “nguồn mạch và đỉnh cao của đời sống Kitô hữu” (LG 11). Liệu có thể có một lễ vật nào mạnh mẽ hơn lễ tưởng niệm cái chết của Chúa Giêsu trên thập giá không? Việc Thánh lễ làm cho hy lễ duy nhất cứu chuộc chúng ta trở nên hiện thực còn là điều mạnh mẽ hơn nữa. Đó không phải là một hy lễ mới mỗi lần được dâng lên, như những người chỉ trích chúng ta đề ra, mà là hy lễ duy nhất của Chúa Kitô trở nên hiện thực và được chúng ta dâng lại. 

Thánh Gioan Vianney đã dạy rằng: “Nếu chúng ta thực sự hiểu Thánh lễ, chúng ta sẽ chết vì vui sướng… Mọi việc lành cộng lại không thể có giá trị bằng một Thánh lễ, vì những việc lành là công trình của con người, trong khi Thánh lễ là công trình của Thiên Chúa.”

Không gì có thể mang lại cho chúng ta nhiều ân sủng hơn, không gì có thể chuẩn bị cho chúng ta tốt hơn để sống với Chúa trong Nước của Ngài, không gì có thể xóa bỏ hình phạt luyện ngục hơn việc chúng ta tham dự Thánh lễ trong tinh thần cầu nguyện. Đây là lý do tại sao tất cả chúng ta nên cân nhắc việc tham dự Thánh lễ hằng ngày, biết được chiều sâu của tình yêu mà Chúa mong đợi ở chúng ta, yêu Ngài hết lòng, hết linh hồn và hết trí khôn, để bước vào Nước Trời. 

Thánh Joseph Cottolengo đã khuyên mọi người nên tham dự Thánh lễ hằng ngày và ngài nói rằng những ai không tham dự Thánh lễ hằng ngày là những người “quản lý thời gian kém”. Ngay cả khi chúng ta thấy khó có thể tham dự Thánh lễ hằng ngày vì lịch trình làm việc, hay bất cứ lý do gì, chúng ta vẫn có thể cầu nguyện đơn giản: “Lạy Chúa, nếu Chúa muốn con tham dự Thánh lễ hằng ngày, xin hãy sắp xếp cuộc sống của con để con có thể tham dự .” Tôi đã thấy Chúa trả lời lời cầu nguyện này trong rất nhiều cuộc đời, kể cả cuộc đời của tôi.

Lâu trước khi tôi vào chủng viện, tôi đã nghĩ đến việc tham dự Thánh lễ hàng ngày trong nhiều năm. Nhìn lại, tôi không biết tại sao tôi lại do dự vì tôi thường tham dự Thánh lễ hàng ngày trong Mùa Chay. Một đêm nọ, tôi chợt nghĩ. “Ngày mai tôi sẽ bắt đầu và tham dự Thánh lễ hàng ngày trong ba tháng. Nếu những lần đầu không giết chết tôi, tôi sẽ tiếp tục tham dự suốt đời.” Ba tuần sau khi áp dụng cách làm mới, tôi thực sự cảm thấy tốt lành hơn! Tôi quyết tâm không bao giờ dừng lại, và thực tế tôi đã không bao giờ dừng lại. Tất nhiên, bây giờ tôi có thể tham dự Thánh lễ hàng ngày dễ dàng hơn nhiều so với trước khi tôi được thụ phong!

Chúng tôi, những linh mục, được phép cử hành ba Thánh lễ hai ngày trong năm, ngay cả khi không có nhu cầu mục vụ: Ngày lễ Các Linh hồn và Ngày lễ Giáng sinh. Biết được tầm quan trọng của những Thánh lễ này đối với các linh hồn trong Luyện ngục, tôi thường phải di dời cả những quả núi để cử hành được những Thánh lễ này vào những ngày đó.

Sự hiện diện thực sự

Có vẻ như chúng ta cần phải thuyết phục lại người Công giáo về sự hiện diện thực sự của Chúa Giêsu trong Bí tích Thánh Thể. Đã có 126 phép lạ Thánh Thể được Giáo hội chấp thuận trong lịch sử của Giáo hội, cho thấy sự hiện diện thực sự của Chúa Giêsu, bao gồm ba phép lạ kể từ năm 2000. Lần này đến lần khác, Bánh Thánh trong Thánh lễ biến thành thịt người, máu Thánh Thể biến thành máu người. 

Một phép lạ như vậy liên quan đến một tu sĩ ở Lanciano, Ý, vào thế kỷ thứ tám, đã nghi ngờ Sự Hiện Diện Thực Sự của Chúa Kitô khi một ngày nọ ông cử hành Thánh Lễ. Rồi thì, ngay sau khi truyền phép, vị tu sĩ nhận thấy rằng bánh thánh đã biến thành một miếng thịt tròn và rượu đã biến thành máu rõ rệt. Khi ông bắt đầu khóc vì vui mừng, ông đã thông báo với cộng đoàn:

*Ôi những chứng nhân may mắn mà Thiên Chúa đã muốn bày tỏ chính Ngài cho chúng ta thấy để đánh tan sự hoài nghi của tôi! Hỡi anh em, hãy đến và kinh ngạc trước Chúa của chúng ta, rất gần chúng ta. Hãy nhìn xem xác thể và máu của Chúa Kitô yêu dấu nhất của chúng ta. [1] 

Cộng đoàn nhanh chóng tiến lên để ngắm xem phép lạ, và sau Thánh lễ họ ra về loan truyền tin này. Thịt vẫn còn nguyên vẹn và máu đông lại thành năm phần không bằng nhau. Năm phần cộng lại được phát hiện có trọng lượng bằng nhau như từng phần riêng lẻ. Các thánh tích được lưu giữ trong nhà thờ trong vài trăm năm tiếp theo.

Năm 1970, Tổng giám mục Lanciano, cùng với Giám tỉnh Dòng Phanxicô tại Abruzzo, với sự cho phép của Vatican, đã ủy quyền cho Tiến sĩ Edward Linoli, giám đốc bệnh viện tại Arezzo và là giáo sư giải phẫu, mô học, hóa học và kính hiển vi lâm sàng, thực hiện một cuộc kiểm tra kỹ lưỡng các thánh tích. Ông đã trình bày báo cáo của mình vào ngày 4 tháng 3 năm 1971. Tóm tắt các kết quả bao gồm những điều sau:

1. “Thịt kỳ diệu” là thịt thật bao gồm các mô cơ vân của tim.

2. “Máu kỳ diệu” thực sự là máu. Phân tích sắc ký chỉ ra điều này với sự chắc chắn tuyệt đối và không thể chối cãi.

3. Nghiên cứu miễn dịch học cho thấy chắc chắn rằng thịt và máu là của con người, và xét nghiệm miễn dịch huyết học cho phép chúng ta khẳng định một cách hoàn toàn khách quan và chắc chắn rằng cả hai đều thuộc cùng nhóm máu AB - giống như nhóm máu của các phép lạ Thánh Thể khác và là nhóm máu đặc trưng nhất của sắc dân Trung Đông. [2]

Báo cáo của Tiến sĩ Linoli được công bố trên “Quaderni Sclavo di Diagnostica Clinica e di Laboratori” số 3 năm 1971. Nó đã thu hút rất nhiều chú ý, bao gồm cả Tổ chức Y tế Thế giới (WHO). WHO đã chỉ định một nhóm khoa học để xác nhận kết quả của Linoli. Nhóm khoa học đã theo đuổi nỗ lực này trong 15 tháng và thực hiện 500 cuộc thử nghiệm. Họ phát hiện ra rằng mảnh thịt là sống vì nó phản ứng với các cuộc thử nghiệm của họ như một sinh vật sống. Kết quả của họ hoàn toàn phù hợp với phát hiện của Linoli. Họ đã công bố kết quả của mình vào năm 1976 tại New York và Geneva. Kết luận của họ là gì? “Khoa học, nhận thức được những hạn chế của mình, đã dừng lại, đối mặt với sự bất khả thi của việc đưa ra lời giải thích.” [3]

Những thánh tích kỳ diệu này vẫn có thể được nhìn thấy trong nhà thờ hiện dành riêng cho Thánh Phanxicô thành Assisi ở Lanciano, Ý. [4] 

Một phép lạ khác đã xảy ra vào đầu thế kỷ thứ mười ba tại Santarem, Bồ Đào Nha (35 dặm về phía nam Fatima). Một người phụ nữ lo lắng về sự không chung thủy của chồng mình đã tìm đến sự giúp đỡ của một phù thủy để kiềm chế chồng bà. Phù thủy đồng ý giúp người phụ nữ nếu bà mang cho phù thủy một Mình Thánh đã được truyền phép từ một Thánh lễ Công giáo. Người phụ nữ đã do dự khi làm điều đó nhưng cuối cùng bà đã đồng ý. Bà đã tham dự Thánh lễ tại nhà thờ Thánh Stêphanô, và sau khi rước Mình Thánh, bà đã lấy Mình Thánh ra khỏi miệng và quấn vào khăn quàng cổ. Khi bà rời khỏi nhà thờ, Mình Thánh bắt đầu chảy máu và máu bắt đầu chảy ra từ tay bà. Những người nhìn thấy điều này tỏ ra lo lắng vì có vẻ như bà đang chảy máu. Khi bà nhìn xuống và thấy máu, bà đã hoảng sợ. Bà vội vã về nhà và giấu chiếc khăn quàng cổ có Mình Thánh vào ngăn dưới cùng của một chiếc rương trong nhà mình. 

Đêm đó khi bà và chồng đang ngủ, họ bị đánh thức bởi một luồng sáng rực rỡ phát ra từ chiếc rương. Sau đó, họ thấy một loạt các thiên thần đang thờ lạy Bánh Thánh đang chảy máu. Người phụ nữ thừa nhận hành vi phạm thánh của mình là ăn cắp Bánh Thánh từ nhà thờ. Cả hai quỳ xuống trước Bánh Thánh kỳ diệu để thống hối  tội lỗi của người phụ nữ. 

Sáng hôm sau, họ kể lại với vị linh mục. Linh mục đến nhà và mang Mình Thánh trở về ngay sau đó với một cuộc rước kiệu cùng với sự tham gia của nhiều linh mục và giáo dân. Mình Thánh chảy máu thêm ba ngày nữa. Họ quyết định bọc Mình Thánh trong một hộp đựng thánh tích bằng sáp ong. Mình Thánh vẫn ở đó cho đến khi một phép lạ thứ hai xảy ra.

Khoảng một trăm năm sau, một linh mục mở nhà tạm và nhận thấy hộp đựng thánh tích bằng sáp ong đã vỡ thành từng mảnh nhỏ. Mình Thánh Chúa được đựng trong hộp đựng thánh tích bằng thủy tinh cùng với sáp ong. Trong những thế kỷ sau đó, Mình Thánh Chúa thường chảy máu trở lại và đôi khi người ta nhìn thấy hình ảnh Chúa trong đó. Cho đến ngày nay, hằng năm vào Chủ Nhật thứ hai của tháng 4, Mình Thánh Chúa kỳ diệu được rước kiệu từ ngôi nhà nơi xảy ra phép lạ - nay là nhà nguyện - đến nhà thờ hiện được gọi là Nhà thờ Phép lạ.

Trong năm phục hưng Thánh Thể này, có vẻ như giáo dân của chúng ta nên được diễm phúc nghe chúng ta kể về một hoặc nhiều phép lạ này. Để biết danh sách đầy đủ các phép lạ Thánh Thể, hãy truy cập www.carloacutis.com.

Thờ lạy Thánh Thể

Thánh Tôma Aquinô đã viết, “Bí tích Thánh Thể là bí tích lớn lao nhất trong tất cả các bí tích… vì bí tích đó chứa đựng chính bản tính của Chúa Kitô: trong khi các bí tích khác chứa đựng một quyền năng nhất định giống như công cụ, vốn là một phần quyền năng của Chúa Kitô” (Summa, III, q 65, a3). Thánh Catarina thành Genoa đã nói, “Thời gian tôi dành trước nhà tạm là thời gian được sử dụng tốt nhất trong cuộc đời tôi.” 

Đức Thánh Cha Gioan Phaolô II đã viết vào năm 1980 (Bữa tối Chúa nhật, số 3):

*Sự khích lệ và đào sâu việc tôn thờ Thánh Thể là bằng chứng của sự đổi mới đích thực mà công đồng tự đặt ra làm mục tiêu và là trọng tâm của công đồng. Và anh em đáng kính và thân mến, điều này đáng được suy ngẫm riêng. Giáo hội và thế giới rất cần việc tôn thờ Thánh Thể. Chúa Giêsu đang chờ đợi chúng ta trong bí tích tình yêu này. Chúng ta hãy quảng đại dành thời gian để đến gặp Ngài trong việc tôn thờ và chiêm niệm đầy đức tin và sẵn sàng đền bù cho những lỗi lầm và tội ác lớn lao của thế giới. Xin cho việc tôn thờ của chúng ta không bao giờ ngừng lại.

Thật quan trọng biết bao khi chúng ta tận dụng mọi cơ hội để cầu nguyện trước Mình Thánh Chúa trong nhà tạm hoặc trong bình đựng Mình Thánh. Thật là một ân huệ quý giá!

Đức Tổng Giám mục Sheen đã nói một cách hào hứng về giờ thánh hằng ngày của ngài trước Mình Thánh Chúa, mà ngài đã thực hiện trong gần 60 năm. Một bà mẹ của sáu đứa con, sau khi nghe theo Đức Tổng Giám mục Sheen, cũng đã thực hiện giờ thánh hằng ngày trong hơn 30 năm. Điều đó đã thay đổi cuộc đời bà một cách ngoạn mục và cứu vãn cuộc hôn nhân của bà. Bà đã chuyển từ chứng rối loạn thần kinh sang trạng thái thanh thản bình an thông qua giờ thánh. Là một linh mục, tôi đã noi gương họ, thực hiện giờ thánh hằng ngày, và đó là sức mạnh của cuộc đời tôi trong hơn 40 năm. Nhiều linh mục - và giáo dân - cũng làm như vậy.

*Đức Gioan Phaolô II đã viết, “Chúng ta hãy dành thời gian quỳ gối trước Chúa Giêsu hiện diện trong Bí tích Thánh Thể để đền bù bằng đức tin và tình yêu của chúng ta cho những hành vi lãnh đạm và chểnh mảng, thậm chí cả những sự sỉ nhục mà Đấng Cứu Thế của chúng ta phải chịu đựng ở nhiều nơi trên thế giới.” [5]

Nhận lãnh Thánh Thể

Việc lãnh nhận Bí tích Thánh Thể vừa là triều thiên vừa là nguồn mạch. Đó là triều thiên để cam kết tình yêu vô điều kiện dành cho Chúa Giêsu Kitô và đức tin vào giáo huấn của Ngài khi đức tin vào giáo huấn đó đến với chúng ta thông qua Giáo hội của Ngài. Đó là nguồn ân sủng giúp chúng ta giữ vững cam kết đó.

Công đồng Trentô đã dạy về Bí tích Thánh Thể:

*Chúa Kitô muốn bí tích này được đón nhận như lương thực thiêng liêng của các linh hồn, nhờ đó họ được nuôi dưỡng và củng cố, sống bằng sự sống của Đấng đã phán: “Ai ăn Ta, thì cũng sẽ sống bởi Ta,” và như một phương thuốc giải độc để chúng ta được giải thoát khỏi những lỗi lầm hằng ngày và được gìn giữ khỏi tội trọng. Hơn nữa, Ngài muốn bí tích này là bảo chứng cho vinh quang tương lai và hạnh phúc vĩnh cửu của chúng ta, và do đó là biểu tượng của một thân thể mà Ngài là đầu... (Sắc lệnh về Bí tích Thánh Thể, Chương 2)

Không có thức ăn, thân xác sẽ chết; không có Bí tích Thánh Thể, linh hồn sẽ chết trừ sự không hay biết bất khả kháng: “Amen, Ta bảo các ngươi, nếu các ngươi không ăn thịt Con Người và uống máu Ngài, các ngươi không có sự sống trong mình” (Ga 6:53). Không có sự sống này, chúng ta không thể sống trong Nước Chúa. 

Bí tích Thánh Thể có mục đích biến đổi chúng ta: “Việc thông phần vào Mình và Máu Chúa Kitô không có hiệu quả nào khác ngoài việc hoàn thành sự biến đổi của chúng ta thành điều chúng ta lãnh nhận.” (Công đồng Vatican II, Hiến chế Lumen Gentium về Giáo hội, đoạn 26)

Sau khi rước lễ, chúng ta nên dành trọn tâm trí để cảm tạ Thiên Chúa vì món quà tuyệt vời này:

*Các tín hữu được khuyến khích không nên bỏ qua việc tạ ơn xứng đáng sau khi Rước lễ. Họ có thể làm điều này trong khi cử hành, với một khoảng thời gian thinh lặng, với một bài thánh ca, Thánh vịnh hoặc bài hát ngợi khen khác, hoặc cũng có thể sau khi cử hành, nếu có thể bằng cách ở lại để cầu nguyện trong một thời gian thích hợp. (Inaestimabile donum 1980, đoạn 17)

Và thật quan trọng khi chúng ta tạ ơn Chúa thật nhiều! Thánh Têrêsa thành Avila đã viết, “Sau khi rước lễ, chúng ta hãy cẩn thận đừng để mất cơ hội đàm đạo tốt như vậy với Thiên Chúa. Thiên Chúa không quen trả ít tiền cho nơi ăn chốn ở của mình, nếu Ngài gặp được sự tiếp đón tốt lành.”

Chúng ta được khuyên nên nhắm mắt lại khi trở về hàng ghế sau khi đón nhận Chúa. Điều này sẽ cho phép chúng ta tập trung vào Chúa trong vài phút để cảm tạ Ngài vì món quà tuyệt vời này. Vì mục đích đó, mẹ tôi thường lấy tay che mặt để gạt bỏ mọi sự chia trí sau khi đón nhận Chúa.

Thật là một kho tàng mà chúng ta có trong Bí tích Thánh Thể, như trong Thánh lễ, nguồn mạch và đỉnh cao của đời sống Kitô hữu, như đối tượng của sự tôn thờ tạ ơn của chúng ta, và như lương thực quý giá của chúng ta, Bánh Sự Sống, biến đổi chúng ta thành hình ảnh của Chúa Kitô bằng một “nụ hôn tình yêu” thắm thiết. Không có gì ngạc nhiên khi Thánh Augustinô đã viết về Bí tích Thánh Thể, “Thiên Chúa trong quyền năng vô biên của Ngài không thể ban tặng gì nhiều hơn nữa, trong sự khôn ngoan của Ngài, Ngài không biết cách nào để ban tặng nhiều hơn nữa, trong sự giàu có của Ngài, Ngài không có gì để ban tặng nhiều hơn là Bí tích Thánh Thể.”

Chú thích:

1. Joan Carroll Cruz, Phép lạ Thánh Thể (Rockford, IL: Tan Books and Publishers, 1987), trang 3.↩

2. ZENIT Daily Dispatch, “Bác sĩ kể về phép lạ Thánh Thể ở Lanciano,” ngày 5 tháng 5 năm 2005, Rome, Ý. www.ewtn.com/catholicism/library/physician-tells-of-eucharistic-miracle-of-lanciano-1866.↩

3. ZENIT, “Bác sĩ kể về phép lạ Thánh Thể ở Lanciano.”↩

4. ZENIT, “Bác sĩ kể về phép lạ Thánh Thể ở Lanciano.”↩

5. Đức Giáo Hoàng Gioan Phaolô II, Tông thư “Lạy Chúa, xin ở lại với chúng con”, đoạn18, ngày 7 tháng 10 năm 2004.

Tác giả: LM Thomas G. Morrow

Chuyển ngữ: Phêrô Phạm Văn Trung

Từ https://www.hprweb.com/