LIÊN ĐỚI HỖ TƯƠNG VÀ PHỤ TÚC BẢO TRỢ TRONG HUẤN DỤ XÃ HỘI CỦA GIÁO HỘI ( 4 )
Tiến sĩ Nguyễn Học Tập
 Một định luật nền tảng luôn luôn được tôn trọng trong đời sống Chúa Ba Ngôi là " mỗi Ngôi sống cho chính mình nhờ Ngôi khác ".

CĂN TÍNH NGƯỜI TÍN HỮU GIÁO DÂN TRONG CÔNG ĐỒNG VATICAN II ( 2 )
Tiến sĩ Nguyễn Học Tập
Cần mạnh dạn xác định rằng, trong cộng đồng Giáo Hội, tất cả không trừ ai, đều có liên hệ đến cả hai lãnh vực. Nhưng là liên hệ theo phương thức khác nhau, tùy theo ơn gọi của mỗi người, của mỗi hạng người.

CĂN TÍNH NGƯỜI TÍN HỮU GIÁO DÂN TRONG CÔNG ĐỒNG VATICAN II (1)
Tiến sĩ Nguyễn Học Tập
Có chăng, thái độ xứng đáng phải có là: - thẳng thắn chống lại những sai trái tha hoá và đê tiện hoá phẩm giá con người - và sẵn sàng cộng tác với những ai thành tâm thiện chí theo lẽ phải hành đông mưu cầu công ích, tạo cho con người môi trường sống xã hội hợp với đia vị con người của mình.

NGƯỜI TÍN HỮU GIÁO DÂN TRONG CÔNG ĐỒNG VATICAN II ( Phần II ).
Tiến sĩ Nguyễn Học Tập
Một khi đã xác nhận người tín hữu giáo dân là thành phần Cộng Đồng Dân Chúa, là phần Thân Thể Mầu Nhiệm Chúa Giêsu, tham dự vào ba tước vị của Người, tư tế, tiên tri và vương giả, phần I,  cần phải xác định tham dự thế nào và có sự khác biệt nào giữa sự tham dự của họ, khác với sự tham dự của hàng giáo phẩm, nhứt là trong tước vị tư tế.

NGƯỜI TÍN HỮU GIÁO DÂN TRONG CÔNG ĐỒNG VATICAN II ( Phần II ). (Tư tế, Tiên Tri và Vương Giả)
Tiến sĩ Nguyễn Học Tập
Một khi đã xác nhận người tín hữu giáo dân là thành phần Cộng Đồng Dân Chúa, là phần Thân Thể Mầu Nhiệm Chúa Giêsu, tham dự vào ba tước vị của Người, tư tế, tiên tri và vương giả, cần phải xác định tham dự thế nào và có sự khác biệt nào giữa sự tham dự của họ, khác với sự tham dự của hàng giáo phẩm, nhứt là trong tước vị tư tế. 

NGƯỜI TÍN HỮU GIÁO DÂN TRONG CÔNG ĐỒNG VATICAN II ( Phần I )
Tiến sĩ Nguyễn Học Tập
Công Đồng Vatican II được diễn tả như là "Công Đồng của người tín hữu giáo dân ". Đây là lần đầu tiên một Công Đồng đặc tâm chú ý nhiều đến người tín hữu giáo dân như vậy. Người tín hữu giáo dân chiếm một địa vị ưu đải trong phần trung tâm tín lý của Công Đồng. ...Xin mở file kèm

GIÁO HỘI CÔNG GIÁO VÀ TRUYỀN THÔNG XÃ HỘI
Tiến sĩ Nguyễn Học Tập
Lời Tác giả: Một ít tư tưởng tóm lược những huấn dụ của Nghị Định Inter Mirifica  Công Đồng Vatican II về Truyền Thông để kính tặng những ai � đang muốn Sống Sứ Mạng Truyền Thông � theo tinh thần của Công Đồng,  phục vụ Giáo Hội và phục vụ Đất Nước.

GIÁO HỘI CÓ LÀM CHÍNH TRỊ KHÔNG?
Lm. Ngô Tôn Huấn, Doctor of Ministry
 Hỏi: Xin cha cho biết Giáo Hội nói chung và giáo sĩ nói riêng có được làm chính trị như tham gia vào một chánh đảng hay ra ứng cử vào các chức vụ dân cử  không?

IX. Môi Trường, Cộng Đồng Quốc Tế, và thực hành HTXH (311- 369) (Học Thuyết Xã Hội Bài X - Bài cuối)
Fr. Huynhquảng
Lời cám ơn Xin Chúa chúc lành cho những tâm hồn đang thao thức sống HTXH mà phải trả giá bằng mạng sống, lao tù, ngược đãi. Ước chi những hạt giống ấy sẽ góp phần nở thêm hoa công bằng và bái ái cho Việt Nam. 

VIII. Nạn Nghèo Đói và Lòng Từ Thiện (287-310) (Học Thuyết Xã Hội Bài IX)
Fr. Huynhquảng
VIII. Nạn Nghèo Đói và Lòng Từ Thiện (287-310)  
Theo thông điệp Sollicitudo Rei Socialis, ngoài sự nghèo đói về thể chất, thế giới hôm này đang trải qua những nạn đói nguy hiểm khác. Cụ thể, đó là sự tước đoạt hay giới hạn quyền của con người: như quyền tự do tôn giáo, quyền tham gia chia sẻ trách nhiệm xây dựng xã hội, quyền tự do thành lập các hiệp hội tổ chức cũng như quyền phát kiến trong các lãnh vực kinh tế. Tước đoạt hay giới hạn những quyền này phải chăng đó là một hình thức tồi tệ hơn sự tước đoạt tài sản vật chất (cf. Sollicitudo Rei Socialis #15)?

VII. Công Việc và Tiền Lương (251- 286) (Học Thuyết Xã Hội Bài VIII.
Fr. Huynhquảng

VI. Kinh Tế (202 – 250) (Học Thuyết Xã Hội, Bài VII).
Fr. Huynhquảng

V. Vai Trò của Nhà Nước (178 – 201) (Học Thuyết Xã Hội Bài VI)
Fr. Huynhquảng
[Một quốc gia] “sẽ không có một nền dân chủ thực sự nếu sự nhận thức về phẩm giá và quyền của mỗi người không được nhìn nhận; và dĩ nhiên, ở nơi đó cũng sẽ không có hòa bình nếu sự sống không được bảo vệ và ủng hộ” (Evangelium Vitae, # 101). Rõ ràng, bất cứ ở nơi đâu chính quyền không tôn trọng phẩm giá con người và không bảo vệ sự sống con người thì ở nơi đấy không có nền dân chủ thực sự.

IV. Trật Tự Xã Hội (118 - 177) (Học Thuyết Xã Hội Bài V)
Fr. Huynhquảng

III. Gia Đình (Học Thuyết Xã Hội, Bài IV)
Fr. Huynhquảng

II.B. Nhân quyền và Tôn Giáo (Học Thuyết Xã Hội, Bài III)
Fr. Huynhquảng

II. A.Phẩm Giá, Sự Tự Do và Tính Xã Hội (Học Thuyết Xã Hội Bài II)
Fr. Huynhquảng

I. Giáo Hội là Thầy và là Mẹ (Học Thuyết Xã Hội, Bài I)
Fr. Huynhquảng

Đức Tin Công Giáo và Thuyết Tiến Hóa
Gs. Lê Xuân Hy, Ph.D.
Đây là vấn đề cho người Công Giáo: nếu thuyết tiến hóa đúng, có còn chỗ đứng cho đức tin Công Giáo nữa không? Để bảo vệ đức tin người Công Giáo có cần tấn công thuyết tiến hóa không? Thuyết tiến hóa là một phần của khoa học, mà khoa học của con người bất toàn, nên thuyết tiến hóa cũng bất toàn, vậy ta có nên dẹp khoa học bất toàn này ra khỏi lãnh vực đức tin và khỏi lo tới nó nữa hay không? Thuyết tiến hóa có thể song hành với đức tin không? Thuyết tiến hóa có thể giúp đức tin phát triển bằng cách giúp ta hiểu và yêu mến Chúa hơn không? Và đức tin có thể hướng dẫn thuyết tiến hóa không?