Đây Chiên Thiên Chúa, đây Đấng xóa tội của trần gian
Lm. Antôn Nguyễn Văn Độ
 Phụng vụ Chúa nhật II thường niên A làm cho chúng ta nhớ lại chủ đề của tuần trước, Lễ Chúa Giêsu chịu phép rửa. Nhưng Isaia trình bày về người Tôi Tớ cách mới mẻ hơn (Bài đọc I) và Phúc Âm cũng thế, nói về phép rửa của Chúa Giêsu nhưng trong bản văn của Gioan. Tại sao có sự lặp lại này, khi chúng ta bước vào một mùa phụng vụ mới?

Rửa bằng máu
Lm. Inhaxio Trần Ngà
 “Tay bẩn thì lấy nước mà rửa, còn 'nước' bẩn lấy gì mà rửa?”

GIỚI THIỆU ĐỨC GIÊ-SU LÀ CON CHIÊN THIÊN CHÚA
Lm. Đan Vinh, HHTM
Đây là lời chứng thứ hai của Gio-an Tẩy Giả về Đức Giê-su. Ông xác nhận Đức Giê-su là Con Chiên của Thiên Chúa, Đấng cứu độ trần gian. Người là Đấng mà ông có sứ mệnh đi trước dọn đường. Gio-an nhận ra Đức Giê-su là Đấng Thiên Sai nhờ dấu chỉ mà Thiên Chúa đã cho biết như sau: “Ngươi thấy Thánh Thần ngự xuống trên ai, thì đó chính là Đấng sẽ làm phép rửa trong Thánh Thần”. Ông đã thấy điều ấy nơi Đức Giê-su khi làm phép rửa cho Người tại sông Gio-đan, và ông đã làm chứng rằng: “Người thực là Con Thiên Chúa”.

ĐÂY LÀ CHIÊN THIÊN CHÚA
Lm. Anmai, C.Ss.R.
 Mở lại những trang sách Cựu Ước, ta thấy một số sách đã gọi  Môsê, Ðavít, các ngôn sứ và nhiều người khác là Tôi tớ của Thiên Chúa. Đặc biệt, Isaia là tác giả nói nhiều về Người Tôi Tớ

CHIÊN THIÊN CHÚA VÀ CUỘC TỬ ĐẠO
Bác sĩ Ng Tiến Cảnh, MD.
Trong Tin Mừng Gioan, phép rửa không liên hệ đến tha thứ tội lỗi. Mục đích của nó lại có tính khải huyền, nghĩa là chúa Giesu muốn tỏ mình cho dân Israel. Đối với Gioan, những biến cố có tính niên sử thì không bao giờ đầy đủ, điều quan trọng là những biến cố đó phải có tác động làm chứng về Chúa Giesu. 

KHÔNG PHẢI CHIÊN MÀ LÀ CHIÊN THIÊN CHÚA
Lm. JB Nguyễn Minh Hùng
Trong tôn giáo Dothái, vì bản tính tốt lành của loài chiên, nó được chọn làm lễ vật hiến dâng Thiên Chúa, nói lên tấm lòng của người dâng lễ vật: khiêm nhường, trung thành với Thiên Chúa, yêu mến, thảo hiếu, biết ơn Thiên Chúa…

CHÚA GIÊ-SU LÊN TIẾNG
Jerome Nguyễn Văn Nội
Sau khi đã ra mắt công chúng một cách đầy ấn tuợng (xem Lễ Chúa Giê-su chịu phép rửa), Chúa Giê-su bắt đầu công việc rao giảng, chọn lựa địa bàn hoạt động và tuyển lựa các môn đệ. Đúng là hội đủ cả ba yếu tố cơ bản: thiên thời, địa lợi và nhân hòa cho sự khởi đầu sứ vụ cứu thế.  

NGƯỜI LÊN KHỎI NƯỚC
Lm. Vĩnh Sang, DCCT
Xin Thần khi xuống trên con,
để con yêu mến sắt son lời Ngài.

CHÚA GIESU CHỊU PHÉP RỬA CÓ Ý NGHĨA GÌ?
Bác sĩ Ng Tiến Cảnh, MD.
Chúa Giesu là Thiên Chúa, nhưng tại sao Người lại phải chịu phép thanh tẩy? Khi ấy, Chúa Giesu bỏ xứ Galilea đến gặp Gioan ở sông Jordan và xin ông làm phép rửa cho. Ông Gioan đã can Người và thưa rằng: “Chính tôi phải được Ngài làm phép rửa mới đúng, cớ sao lại là Ngài?” Chúa Giesu liền đáp lại: “Không sao, vì chúng ta cần chu toàn bổn phận như thế!”

“ĐỪNG SỢ, TÔI ĐANG ĐỨNG BÊN CẠNH BẠN!”
Lm. Minh Anh, TGP. Huế

Khởi đầu sứ vụ công khai của Đức Giêsu, Tin Mừng hôm nay nói đến câu chuyện một dòng sông, dòng sông Jordan, nơi Con Thiên Chúa bước xuống để xin vị tiền hô của mình ban phép rửa. 
So với Cửu Long mênh mang thuyền qua lại,
Jordan có thể chỉ là một con kênh.
ánh với Hồng Hà mênh mông cuồn cuộn nước,
Jordan không hơn không kém một con lạch.
Ví với Dòng Hương dùng dằng những mộng mơ,
Jordan có thể được gọi là một con hói.  
Dòng sông ấy có những chỗ thật hẹp; đứng bên bờ nầy, dường như không mấy khó khăn để ném một hòn đá sang bờ bên kia. Ấy thế, khởi đầu sứ vụ, Đức Giêsu đã chọn cho mình dòng nước ấy; ở đó, Ngài đã bước xuống.  

THANH TẨY VÀ SỐNG THEO THÁNH Ý
Lm. Anmai, C.Ss.R.
 Chúa Giêsu bắt đầu sứ vụ công khai của Người bằng việc loan báo : "Hãy sám hối và tin vào Tin Mừng". Chúa rao giảng sự sám hối để cho thấy kiếp người là kiếp mau qua, con người muốn nên thánh phải luôn khởi đầu bằng việc sám hối, ăn năn. Người ta không lạ gì tại sao Gioan Tẩy Giả lại ở bên dòng sông Giođan để mời gọi con người thống hối, mời gọi con người quay trở về với cõi thâm sâu của mình để thay đổi lối sống, cởi bỏ con người cũ mà mặc lấy Chúa Kitô.

Ý nghĩa của biến cố Chúa chịu Phép Rửa
Lm. Nguyễn Thành Long
Có thể nói không sai rằng Giáo Hội mừng lễ Chúa Hiển Linh kéo dài qua 3 Chúa Nhật. Hiển linh cho dân ngoại, mà các đạo sĩ là đại diện (Chúa Nhật lễ Ba Vua), hiển linh cho dân DoThái qua biến cố Chúa chịu Phép Rửatại sông Giođan (Chúa Nhật I TN), và Hiển Linh cho các môn đệ và gia quyến đôi tân hôn qua phép lạ hoá nước thành rượu tại tiệc cưới Cana (Chúa Nhật II TN C). Hôm nay, chúng ta cùng chiêm ngắm Chúa Giêsu hiển linh tại sông Giođan qua biến cố Gioan làm phép rửa.Vậy đâu là ý nghĩa của biến cố này?

KHIÊM TÔN VÂNG PHỤC NHƯ CON THẢO CỦA THIÊN CHÚA
Lm. Đan Vinh, HHTM
Hôm nay là ngày cuối cùng của Mùa Giáng Sinh, và cũng là ngày khởi đầu Mùa Quanh Năm. Tin Mừng Mát-thêu cho thấy: Đức Giê-su khởi đầu cuộc sống công khai bằng việc từ Ga-li-lê xuống miền Giu-đê và đến sông Gio-đan để xin ông Gio-an làm phép rửa cho. Ngay từ ban đầu Gio-an đã biết Đức Giê-su là Đấng Thiên Sai, nên không dám rửa cho Người...

“KHÔNG AI CHO CÁI MÌNH KHÔNG CÓ”
Jerome Nguyễn Văn Nội
Không bao giờ tôi quên được câu châm ngôn la-tinh mà tôi đã nghe được từ những năm 1956-1957, khi tôi mới vào Tiểu Chủng Viện Bắc Ninh ở Thủ Đức. Mỗi đầu tháng Chủng Viện có một ngày tĩnh tâm và trong ngày tĩnh tâm ấy các chủng sinh được nghe lại Bản Nội Quy của Tiểu Chủng Viện. Trong Bản Nội Quy ấy tôi chỉ còn nhớ có mỗi một câu duy nhất này: “NEMO DAT QUOD NON HABET” nghĩa là “KHÔNG AI CHO CÁI MÌNH KHÔNG CÓ.”  Câu châm ngôn trên có thể đem áp dụng vào tất cả mọi lãnh vực cuộc sống: kiến thức hiểu biết, nhân cách đạo đức, đời sống nội tâm, và cho hết mọi người, tín hữu cũng như không tín hữu.

KHIÊM NHƯỜNG, LIÊN ĐỚI ĐỂ CỨU ĐỘ
Jos. Vinc. Ngọc Biển, SSP
Từ lễ Giáng Sinh đến hôm nay, Giáo Hội không ngừng mời gọi con cái của mình chiêm ngắm và sống sứ điệp mầu nhiệm Giáng Sinh nơi Hài Nhi Giêsu. Các sứ điệp tuy nhiều, nhưng có lẽ điểm nhấn trọng yếu vẫn là sự khiêm nhường và tính liên đới của Ngôi Hai Thiên Chúa. Lời Chúa hôm nay, một lần nữa thánh Mátthêu làm toát lên sự khiêm nhường đó khi trình thuật sự kiện Đức Giêsu xin Gioan Tẩy Giả làm phép rửa cho mình.

Chúa chịu phép rửa, cả trần gian được thánh hoá
Lm. Antôn Nguyễn Văn Độ
Phép rửa của Chúa Giêsu nơi sông Giordan loan báo trước cho phép rửa bằng Máu của Chúa trên Thập Giá, và tượng trưng cho toàn bộ những hoạt động có tính cách bí tích của Ðấng Cứu Thế. Để thực hiện ơn cứu rỗi nhân loại, Ngài đặt mình vào hàng ngũ các tội nhân, mặc dù Ngài là Đấng vô tội, nhưng Ngài đã mang trên mình tất cả tội lỗi của nhân loại.

“THẬT ĐẸP ĐẼ KHI GIỮA ĐÊM ĐEN LẠI TIN VÀO ÁNH SÁNG”
Lm. Minh Anh, TGP. Huế
Tin Mừng hôm nay cho thấy những chi tiết tương phản lạ thường. Tương phản giữa Giêrusalem và Bêlem: Giêrusalem, thành đô văn hoá hoa lệ, thế mà đó cũng là kinh thành khước từ Đấng Cứu Thế; đang khi Bêlem, thị trấn bé nhỏ nghèo hèn lại là nơi tiếp đón Vị Cứu Tinh. 

ÁNH SÁNG TỪ BÊLEM
TGM. Jos Ngô Quang Kiệt
Lễ HIển linh có thể gọi là lễ ánh sáng. Từ ngàn xưa Isaia đã loan báo ánh sáng của Chúa sẽ chiếu tỏa: “Đứng lên, bừng sáng lên, Giêrusalem hỡi, vì ánh sáng của ngươi đến rồi.Vinh quang của Đức Chúa như bình minh chiếu tỏa trên ngươi”.

ĐI TÌM SỰ THẬT VÀ NIỀM VUI
Bác sĩ Ng Tiến Cảnh, MD.
Từ “Hiển Linh” là dịch từ tiếng “Epiphany” có nghĩa là “tỏ lộ ra”, ám chỉ một biến cố có tính cách cá nhân, nhưng nó cũng gây chú ý nơi công chúng. Nếu đem phân tích chi tiết thì sẽ có nhiều ý kiến khác nhau. Theo thiển ý, từ Hiển Linh rất đắc địa vì nó nói lên được ý nghĩa của ngày lễ hơn là từ Ba Vua đã được dùng từ trước.  

ÁNH SÁNG GIÊSU
Lm. Anmai, C.Ss.R.
Lễ Hiển Linh có nguồn gốc là một ngày lễ cổ xưa của người Kitô giáo tương tự với lễ Giáng Sinh và lễ Phục Sinh. Từ Đông phương, lễ Hiển Linh lan sang Châu Âu vào khoảng thế kỷ thứ 4 và được nói đến lần đầu tiên tại xứ Gaule vào năm 361. Đến cuối thế kỷ 21, hầu hết các Giáo hội đều cử hành ngày lễ trọng này.

THỜ LẠY NGÀI
Lm. Vĩnh Sang, DCCT
Một ngày, con có bao nhiêu giờ dành cho Chúa. Một đời, con có bao nhiêu lần tìm ý Chúa thực thi. Ttrước tôn nhan, con có mến yêu thờ lạy, trong tim lòng, con có lửa nồng say ?

CUỘC RA MẮT ĐẦY ẤN TƯỢNG!
Jerome Nguyễn Văn Nội
Nếu chúng ta vào địa chỉ  http://www.viet.rfi.fr/quoc-te/20131226-hien-tuong-phanxico-vi-giao-hoang-lam-xoay-chuyen-the-gioi, chúng ta sẽ đọc được bài viết rất thú vị của Thụy My, có tựa đề là “Hiện tượng Phanxicô, vị Giáo Hoàng xoay chuyển thế giới.” Nhưng sở dĩ Giáo Hoàng Phanxicô xoay chuyển được thế giới là vì ngài hiện thân sống động và trung thực của Đức Giê-su Na-da-rét, Đấng đã xuất hiện trong lịch sử It-ra-en và lịch sử loài người cách nay hơn hai ngàn năm và đã thay đổi cả thế giới.

TRỞ NÊN ÁNH SAO DẪN ĐƯỜNG CHO THA NHÂN
Lm. Đan Vinh, HHTM
Tin Mừng Mát-thêu chứng minh Đức Giê-su chính là Đấng Thiên Sai qua việc Người đã thực hiện các lời ngôn sứ tiên báo về Người như: Thuộc dòng dõi Đa-vít (x. Tv 132,11; Mt 1,18-25), là con một thiếu nữ còn đồng trinh (x. Is 7,14 ; Mt 1,23), sinh ra tại Bê-lem quê hương vua Đa-vít (x. Mk 5,1; Mt 2,5-6), các vua chúa sẽ đến thờ lạy Người (x. Tv 72,10; Is 60,6; Mt 2,11).

Tìm gặp Thiên Chúa giữa lòng đời
Lm. Inhaxio Trần Ngà
Thật bất ngờ, Chúa Cứu Thế không sinh ra trong cung vàng điện ngọc mà lại sinh ra trong nơi quê mùa heo hút, nơi làng Bê-lem là phần đất nhỏ bé của miền Giu-đa.

HÃY LÀM CHO ÁNH SÁNG TỎA SÁNG
Lm. Antôn Nguyễn Văn Độ
 "Epiphaino" có nghĩa là  Thiên Chúa tự mặc khải trong nhân tính của Ðức Kitô, tự làm cho mình có thể trông thấy được. Cụ thể như dùng ánh sao đêm biểu lộ cho Ba Ðạo Sĩ biết, dẫn họ lên đường đến nơi Hài Nhi vừa mới sinh để nhận ra Ðức Giêsu là Ðấng Cứu Thế. Nếu lễ Giáng Sinh người ta nêu bật sự dấu ẩn của Thiên Chúa trong sự khiêm hạ với điều kiện là người, trong Trẻ Thơ Belem. Thì trong lễ Hiển Linh lại nêu bật việc Thiên Chúa tự tỏ mình, xuất hiện qua chính nhân tính.

NHÂN LOẠI MỚI
TGM. Jos Ngô Quang Kiệt
Tám ngày sau khi sinh, Chúa Giêsu được dâng vào đền thờ, chịu phép cắt bì và được đặt tên theo luật Do thái. Đối với người Do thái, tên là người. Vì thế việc đặt tên có ý nghĩa quan trọng. Giêsu có nghĩa là Thiên-Chúa-cứu. Chúa Giêsu là Thiên Chúa. Con người không thể sinh ra Thiên Chúa. Nhưng Thiên Chúa tự nguyện làm con loài người. Nhờ đó Đức Mẹ trở thành Mẹ Thiên Chúa. Sinh ra Chúa Giêsu, Đức Mẹ sinh ra một nhân loại mới để cứu nhân loại cũ do bà Evà sinh ra, đã hư hỏng vì tội lỗi.  

ĐỨC MARIA LÀ MẸ THIÊN CHÚA
Bác sĩ Ng Tiến Cảnh, MD.
Năm nay, ngày đầu năm (Jan.1, 2014) lễ Đức Maria là Mẹ Thiên Chúa, cha xứ nhắc nhở mọi người là lễ  trọng và buộc phải tham dự. Không biết năm ngoái có là lễ buộc không, và hình như tôi không đi lễ đầu năm thì phải? Lễ này tự nhiên cho đến giờ vẫn còn vang vọng trong đầu tôi và nhắc nhở tôi thời xa xưa khi còn nhỏ lúc ở Hanoi, chúng tôi mừng lễ này một cách đặc biệt. Cũng vì vậy mà đã bao nhiêu năm ở hải ngoại tôi vẫn cố tìm cho được tượng Đức Mẹ là Mẹ Thiên Chúa vừa ý mà vẫn chưa có. Tôi gắn bó đặc biệt với Lễ này dĩ nhiên phải có một cái gì hiện diện trong tim óc thời thơ ấu mà hồi đó tôi không thể mường tượng ra được một cách rõ ràng. Bây giờ hy vọng tìm ra được lý do….

ĐỨC MA-RI-A LÀ MẸ CỦA NHÂN LOẠI MỚI
Lm. Đan Vinh, HHTM
 Đoạn Tin Mừng hôm nay thuật lại cuộc viếng thăm của các mục đồng nơi hang đá Be-lem sau khi được thiên thần hiện đến loan báo Tin mừng về Đấng Cứu Thế đã ra đời. Các mục đồng vui mừng lập tức lên đường đi tìm Đấng Cứu Thế. Cuối cùng họ đã tìm thấy hai ông bà Giu-se Ma-ri-a, và Hài Nhi mới sinh nằm trong máng cỏ tại cánh đồng Bê-lem. Họ đã thuật lại sự thể mắt thấy tai nghe. Riêng Đức Ma-ri-a thì ghi nhớ các điều ấy và suy niệm trong lòng.

MỖI NGƯỜI LÀ MỘT VÌ SAO CỦA HÀI NHI GIÊSU
Jos. Vinc. Ngọc Biển, SSP
 Lễ Chúa Giáng Sinh là một sự kiện rất quan trọng và vĩ đại trong lịch sử loài người. Vĩ đại bởi vì được khởi đi từ chính Thiên Chúa do lòng yêu thương vô hạn của Người. Quan trọng bởi vì Đức Giêsu chính là Ánh Sáng đến để soi vào trong bóng tối tội lỗi và giải thoát muôn dân khỏi ách tử thần. Hồng ân này không phải chỉ dành riêng cho một thành phần nào, hay cụ thể là độc quyền của dân Israel, mà là cho toàn nhân loại. Việc Chúa tỏ mình ra cho các nhà Đạo Sĩ qua ánh sao lạ dẫn đường và hành trình của các ngài tìm đến để bái lạy Hài Nhi là một dấu chứng về ơn cứu độ phổ quát được ban cho toàn thể nhân loại.

Thánh Maria Đức Mẹ Chúa Trời, cầu cho chúng con
Lm. Antôn Nguyễn Văn Độ
 Đức Maria đã được các giáo phụ ca ngợi, đặc biệt là thánh Ambrôsiô thành Milan (thế kỷ IV) khi nói : “Đức Maria là Đền Thờ của Thiên Chúa chứ không phải Thiên Chúa của Đền Thờ”. Thánh Ignatiô thành Antiokia (+ 110) là người đầu tiên nêu tên Đức Maria sau các sách Tin Mừng : “Chúa chúng ta là Đức Giêsu Kitô đã được Đức Maria cưu mang trong lòng theo nhiệm cục cứu độ” và “ Đức Giêsu cũng được sinh ra bởi Đức Maria và bởi Thiên Chúa”.

MẸ THIÊN CHÚA - MẸ CHÚNG TA
Lm. Anmai, C.Ss.R.
Mở lại những trang thư của Thánh Phaolô tông đồ gửi giáo đoàn Galát ta bắt gặp tâm tình hết sức dễ thương của Ngài. Mở đầu thư, Thánh Phaolô khẳng định ngay : Tôi là Phaolô, Tông Đồ không phải do loài người, cũng không phải nhờ một người nào, nhưng bởi Đức Giêsu Kitô và Thiên Chúa là Cha, Đấng đã cho Người từ cõi chết trỗi dậy, tôi và mọi anh em đang ở với tôi, kính gửi các Hội Thánh miền Galát.

DÂN NGOẠI ĐƯỢC CÙNG THỪA KẾ GIA NGHIỆP
Jerome Nguyễn Văn Nội
Thế giới của Do-thái giáo có người ở trong và có kẻ ở ngoài (dân ngoại). Nhưng trong kế hoạch diệu kỳ và ước muốn tha thiết của Thiên Chúa thì không còn có những kẻ ở trong và những kẻ ở ngoài nữa: Tất cả đều mọi người được mời gọi và tạo điểu kiện để trở thành những người ở trong, vì chưng dân ngoại được cùng thừa kế gia nghiệp của Thiên Chúa với/như người Do-thái. Vì thế mà những người đã được ở trong (tín hữu Do-thái và Ki-tô giáo) có sứ mạng làm sao dẫn đường chỉ lối cho những kẻ còn ở bên ngoài, là chư dân, tiến vào bên trong.

XÂY DỰNG HẠNH PHÚC NOI GƯƠNG THÁNH GIA
Lm. Đan Vinh, HHTM
Tin Mừng hôm nay muốn nói lên tư tưởng Đức Giê-su là Đấng Cứu Thế đã được Thiên Chúa bảo vệ khỏi bàn tay độc ác của bạo vương Hê-rô-đê. Người là Mô-sê Mới, dẫn đầu dân Ít-ra-en Mới, xuất hành ra khỏi Ai Cập trần gian để về miền Đất Hứa là thiên đàng đời sau.

THÁNH GIA THẤT LÀ GIA ĐÌNH CỦA THIÊN CHÚA
Jerome Nguyễn Văn Nội
Thư Chung 2013 của Hội Đồng Giám Mục Việt Nam có những lời sau đây ở trong số 5: “Trong năm 2014 sắp tới, chúng ta hãy cùng nhau Phúc-Âm-hóa đời sống gia đình và thúc đẩy gia đình tham gia tích cực vào sứ vụ loan báo Tin Mừng. Hội Thánh được gọi là gia đình của Thiên Chúa và mỗi gia đình Ki-tô hữu được gọi là Hội Thánh tại gia. Việc canh tân Hội Thánh phải được bắt đầu từ mỗi gia đình, do đó, Hội Thánh đặc biệt quan tâm đến các gia đình. Cách cụ thể, mới đây Đức Thánh Cha Phan-xi-cô đã loan báo triệu tập Thượng Hội Đồng Giám Mục khóa ngoại lệ vào tháng 10 năm 2014 về “Những thách đố mục vụ đối với gia đình trong bối cảnh Phúc-Âm-hoá”.

CƠN CUỒNG ĐIÊN BẠO TÀN
Lm. Vĩnh Sang, DCCT
“Hêrođê … nổi cơn thịnh nộ và sai quân đi giết tất cả con trẻ ở Bêlem và vùng phụ cận” (Mt 2, 13 - 18)

Gia đình kitô hữu cũng là thánh gia thất
Lm. Inhaxio Trần Ngà
Một giảng viên giáo lý đặt câu hỏi với các học sinh: "Hôm nay, chúng ta mừng lễ thánh gia thất. Vậy anh hỏi các em: trong Hội Thánh, có bao nhiêu thánh gia thất?" 

BA NGỌN NẾN LUNG LINH
Lm. Anmai, C.Ss.R.
Ngày hôm nay, chúng ta trở về với gia đình nhỏ bé ngày xưa ở làng quê Nadaret. Thánh Matthêu đã ghi lại những sự kiện thật không thể thật hơn của gia đình nhỏ bé Nadaret. Nhìn vào bức tranh của gia đình này, ta thấy sao mà vất vả quá, sao mà khổ quá.

CHIA SẺ NIỀM VUI ƠN CỨU ĐỘ
Lm. Đan Vinh, HHTM
Bài Tin Mừng lễ Rạng Đông nối tiếp Tin Mừng lễ Nửa Đêm mừng Giáng Sinh cho thấy thái độ của các mục đồng sau khi được sứ thần báo tin sự ra đời của Đấng Cứu Thế, đã vội vã lên đường đến Bê-lem, để coi xem sự việc xảy ra. Họ đã sớm tìm thấy Hài Nhi mới sinh nằm trong máng cỏ và có hai ông bà Giu-se Ma-ri-a ở bên. Rồi họ thuật lại mọi sự đúng theo những điều đã biết. Cuối cùng họ vui vẻ trở về nhà, vừa đi vừa ca tụng Thiên Chúa, đã ban Đấng Cứu Thế cho loài người.

TIN MỪNG CHO TOÀN DÂN
Lm. Đan Vinh, HHTM
Bài tin mừng hôm nay nhằm trình bày việc Chúa Giê-su giáng sinh là một tin vui cho nhân loại. Ta có thể chia làm 2 phần chính như sau:

SỨ ĐIỆP GIÁNG SINH CHÚA GIESU
Bác sĩ Ng Tiến Cảnh, MD.
Mỗi năm, khi Lễ Giáng Sinh đến, chúng ta lại thở phào nhẹ nhõm, nhưng rồi mọi tưởng tượng của chúng ta lại ngập ngừng, có khi khựng lại vì biết bao chờ mong, ước muốn của chúng ta vẫn chưa được thỏa mãn. Chiến tranh, chết chóc, đàn áp, ức hiếp, kìm kẹp, tự do con người, nhân phẩm bị chà đạp đến độ công lý công bằng không còn chỗ đứng. Có người tự hỏi Thiên Chúa là cha của tình thương và công bằng đâu rồi? Sứ điệp Giáng Sinh là gì?